الصفحه ١٤ : المعالم.
ثمّ إنّه قدسسره أورد فيها بعض ما
لم يأت بها صاحب المعالم رحمهالله من المسائل الاصوليّة كما
الصفحه ٣٩ : المعنونة بأنّه « اصول الفقه » على معنى ما يبتنى عليه الفقه ، بناء على
أنّ الماهيّة المقرّرة في نفس الأمر
الصفحه ١٦٣ : على أوّل الوجوه المذكورة وكذا على ثانيهما لا يجوز أخذ « الاصول » من هذا
المركّب بمعنى الراجح ، ولا
الصفحه ١٨٥ : للاصولي
إلى هذا البحث ، كما أنّه لا تعلّق لفنّ « اصول الفقه » بهذا المبحث ونظائره ،
وليس مأخوذا في شيء من
الصفحه ٢٣ : الاصول تعليقه مبسوطى پرداخته است ، به زهد وتقوى وقدس او كمتر كسى ديده شده
وآن علامه عهد وزاهد عصر همشيره
الصفحه ٣٢ :
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله الّذي
جعل فروع أحكامه منتظمة ، واصول تلك الفروع منضبطة
الصفحه ٣٣ :
[١] قوله : ( الفقه ... الخ
)
وإنّما أهمل اصول
الفقه ، وترك التعرّض لشرحه لغة وعرفا ، إضافة وعلما
الصفحه ٤٠ : ، ولعلّه عليه مبنى ما في عرف الاصوليّين من إطلاقه على الاستصحاب ، لما
اعتبر عندهم فيه من وجود الحالة
الصفحه ٤٢ :
ويفسدهم.
ومنه اخذ أيضا ما
في لسان الاصوليّين من إطلاقه على الدليل ، والقاعدة ، والظاهر على ما يأتي بيانه
الصفحه ٥٠ : من أفراده ، بخلاف الاصوليّين حيث إنّهم لا
يتمسّكون به إلاّ عند الشكّ في حكم الفرد ، الناشئ عن الشكّ
الصفحه ٦١ : المتداولة في العرف أيضا.
ومنها
: ما هو مصطلح
قدماء الاصوليّين ، من أنّه خطاب الله المتعلّق بأفعال
الصفحه ١١٠ : الاصوليّين
لذكر هذا الحكم استطراد لما فيه من الجهة الكلّية ، وإليه يجب تنزيل كلام من أطلق
القول بأنّ مباحث
الصفحه ١٣٩ :
مع أنّ لك أن تمنع
كونها من باب المقتضي بالمعنى المرادف للسبب الاصولي ، بل الّذي يساعد عليه النظر
الصفحه ١٦٥ : ،
وإن كان المستفاد من جماعة من العامّة والخاصّة من الاصوليّين أخذه بمعناها.
ومن الأعلام (١) من علّل
الصفحه ١٧٠ : ما ذكر.
وأمّا ما قد
يتعسّف ـ كما عن شيخنا البهائي في حواشي الزبدة (١) ـ من تقدير مضاف قبل « الاصول