الصفحه ٥٨ : صاحب
كتاب التحقيق في نفي التحريف ، قال : ومن الأدلّة على عدم التحريف هو : أنّ
التحريف ينافي كون القرآن
الصفحه ١١١ : أوبعنوان
التنزيل من الله شرحاً للمراد(١))
وإن لم يمكن ذلك الحمل في جملة منها فلابدّ من طرحها ؛ لأنّها
الصفحه ٥٠ :
، ج ٣ ، ص ٣١٧ ، حديث ٢٧.
(٣) الميزان في
تفسير القرآن ، ج ١٢ ، ص ١١١.
الصفحه ٣٠ : دعوة النبيّ صلىاللهعليهوآله.) (١)
وقال العلاّمة الطباطبائي ـ في تفسيره
في قوله تعالى (إنّا نحنُ
الصفحه ١٤٦ : ورجالاتهم ، والجميع يعلم أنّ تمسّكهم بالكتاب واعتقادهم
بصيانته أضوء وأنور من الشمس في رائعة النهار.
وأعجب
الصفحه ٤٣ : عليهمالسلام حديث عرض الخبر
الرويّ على كتاب الله ليعلم صحته بموافقته له ، أو فساده بمخالفته ، فإذا كان
القرآن
الصفحه ٧٢ : الكلام في زيادة القرآن ونقصانه
؛ فإنّه لايليق بالتفسير ، فأمّا الزيادة فيه فمجمع على بطلانه ، وأمّا
الصفحه ٣١ : قطعاً ، فلا يعبأ بمن قال إنّ
المراد بالذكر هو النبيّ صلىاللهعليهوآله
كما قال العلاّمة أيضاً في تفسيره
الصفحه ٨٧ : في قم أسّسها مرجع
الشيعة الراحل السيّد الگلبايگاني رحمة الله ، مؤلّفات الشيعة في التفسير فقط
الصفحه ١٥٣ : .
٧ ـ البيان في
تفسير القرآن ، السيد أبوالقاسم الخوئي ، انتشارات كعبه.
٨ ـ البرهان في
علوم القرآن ، بدر
الصفحه ١٠٦ : اختلافه مع سائر المصاحف في قراءته
بالزيادة التفسيريّة أحياناً ، وبتبديل كلمات غير مألوفة لغرض الإيضاح
الصفحه ١٠١ : كان هذا الزعم باطلاً كما صرّح به
غير واحد من المحقّقين الّذين بذلوا جهدهم في هذا الموضوع شكّر الله
الصفحه ٨٦ : السيوطي
في تفسير قوله تعالى (إنَّ الّذينَ آمنوا وَعَمِلوا
الصّالِحاتِ أُولئكَ هُمْ خَيرُ الْبرَيّةِ) فقال
الصفحه ١٣ :
__________________
(١) الكشّاف ، ج ٣ ،
ص ١٤٦. ذكر ذلك في تفسير قوله تعالى : (ومن
الناس من يعبد الله على حرف فان أصابه خير اطمان
الصفحه ١٢٢ : القطعيّة ، فلا يلتفت إليها ، ولا يعتدّ بها ، وتقدّم أنّ
بعضها يقصد به ذكر التأويل والتفسير المنزل ، وليس