الصفحه ٩٠ : الروافض في القرآن ، عل زيد فيه
أو نقص منه؟ وهم فرقتان ، فالفرقة الأولى منهم يزعمون أنّ القرآن قد نقص منه
الصفحه ١٤٦ :
المحدث من جانب هؤلاء ليس في دعوى وقوع التحريف من جانب وإنكاره من جانب آخر ، بل
في العمل على إلصاق تهمة
الصفحه ١٢٥ : أمثال ذلك من قراءات منقولة عن
الأئمّة نقلاً بالآحاد لا بالتواتر ، فلا حجيّة فيها أوّلاً ، ولا مساس لها
الصفحه ٦٢ : على عهد الرسول الأعظم صلىاللهعليهوآله
موجوداً كذلك بين المسلمين كما يدلّ على ذلك كثير من الأخبار في
الصفحه ١١٦ : سنة مرّة مثلاً بحيث يلزم
منه ما ذكرنا من التحريف والنقصان أولى ، بل هو حينئذٍ في غاية الوضوح
الصفحه ١٤٨ : بساط واحد بساط الإخوّة الإسلاميّة والاعتصام بحبل تعالى ، وينظروا
فيما أحاط بالمسلمين وابتلوا به من
الصفحه ٢٠ : بالنقيصة بمعنى أنّ المصحف
الّذي بأيدينا لايشتمل على جميع القرآن الّذي نزل من السماء فقد ضاع بعضه على
الناس
الصفحه ١٢٧ :
بالتأويل الباطل.
وتقدّم الحديث عن الإمام الباقر عليهالسلام في رسالاته إلى سعد
الخير : وكان من نبذهم
الصفحه ١٣٨ :
__________________
(١) المتوفّي سنة
٣٢٨ هـ.
(٢) الفنّ الثالث من
مقالة الأولى.
(٣) مستدرك الوسائل
، ج ١ ، ص ٥٥.
الصفحه ١٣٩ : جمعه حتّى اليوم ، وقد وصل إلينا المجموع الأولي بالتواتر
القطعي ، ولا شكّ لأحد من الإماميّة فيه ، فبعد
الصفحه ٨٤ : !
أمّا إذا تعارض الحديثان فقد وضع علماء
الأصول والحديث لذلك موازين لترجيح أحدهما على الآخر ، ومن أوّلها
الصفحه ١٢٠ : كالرواية الأولى الّتي جاءت في الدليل الحادي عشر ؛ فإنّ لفظة عشر
ظاهراً من زيادة النساخ أو الرواة والأصل
الصفحه ١٤٥ : الكثيرة والدلائل الواضحة على عدم تحريف القرآن واعتقاد جميع المسلمين من
الشيعة والسنّة بمصونيّة القرآن عن
الصفحه ١٢٨ :
قال النوري : وفي الخبر إيماء إلى كون
الذيل من القرآن ... استفادة غريبة!!.
النوع السادس
الصفحه ٨٢ : الشريفة ، وكان
أوّلها مبكراً في مرحلة دعوة عشيرته الأقربين ـ التي يقفز عنها كتاب السيرة في
عصرنا ويسمّونها