الصفحه ٧٥ :
كثر من الأعلام ، منهم
رئيس المحدثين محمد بن بابويه ، وقد عدّ القول بعدم التحريف من معتقدات
الصفحه ٨٣ :
وتواصلت تأكيدات النبيّ صلىاللهعليهوآله بعد حديث الدار في
مناسبات عديدة ، كان منها حديث الثقلين
الصفحه ١٠٥ :
والجواب عنه :
إنّ وجود القرآن لعليّ من المسلمات
التاريخية ، ولكن لم يكن مصحفة مخالفاً لهذا
الصفحه ٥١ :
ومحدوده
وحكمه ومتشابههُ ... (١)
ومنها ما قال الرضا عليهالسلام :
عن الريان بن الصّلت قال
الصفحه ٧٣ : أنزله الله للإعجاز والتحدّي ، وتمييز الحلال من الحرام ، وأنّه
لا نقص فيه ولا تحريف ولا زيادة ، وعلى هذا
الصفحه ٩٠ :
شهادة أعلام التحقيق
من أهل السنّة
من الجدير أن نشير هنا إلى شهادات بعض
المحقّقين من أهل السنّة
الصفحه ١٠٣ :
من أحداث التاريخ ، وليست
مسألة عقلانية قابلة للبحث والجدال فيها.
وعليه فيجب مراجعة النصوص
الصفحه ١٢١ : الوافي ـ المولى محسن
الفيض ـ نقل الحديث عن الكافي بلفظ « سبعة آلاف آية » من غير ترديد ، الأمر الّذي
يدلّ
الصفحه ١٤٦ :
المحدث من جانب هؤلاء ليس في دعوى وقوع التحريف من جانب وإنكاره من جانب آخر ، بل
في العمل على إلصاق تهمة
الصفحه ٦٩ :
رأي علماء
الشيعة
من يتابع أقوال علماء الشيعة يجد أنّهم
متّفقون على عدم وقوع التّحريف في
الصفحه ٧١ :
من إعرابه وقراءته وحروفه وآياته ، فكيف يجوز أن يكون مغيّراً أو منقوصاً مع
العناية الصادقة والضبط
الصفحه ٩١ : كلام أكبر زعيم من زعماء الفكر
الإسلامي في القرن الرابع (توفّي سنة ٣٣٠ هـ. ق) يشهد بوضوح أنّ الأعلام
الصفحه ٩٣ : ! وإنّما هي روايات رويت في كتبهم ، كما روي مثلها في كتبنا ، وأهل
التحقيق من الفريقين قد زيّفوها وبيّنوا
الصفحه ١١٠ :
ولكن الأمر الّذي
انتقد عليه هو إحراقه لبقيّة المصاحف ، وأمر أهالي الأمصار بإحراق ما عندهم من
الصفحه ١١١ :
رابعاً : إعراض أهل السنّة وأصحابنا عن
هذه الروايات ، فتسقط من الحجيّة.
قال السيّد الخوئي