الصفحه ١٠٢ :
وإنقطاع الوحي.
قد ذهب عدة من المحقّقين إلى أنّ القرآن
بنظمه القائم وترتيبه الحاضر كان قد حصل في
الصفحه ٣٣ :
٢. قوله تعالى : ( وإنَّهُ لكتابٌ عزيزٌ * لايأْتيهِ الباطلُ من
بينِ يَدَيْهِ ولا مِنْ خلفِهِ تنزيلٌ
الصفحه ١١٩ :
أنعمت عليهم غير المغضوب
عليهم وغير الضالّين ... الخبر.
ب : الطبرسي في مجمع البيان قرأ صراط من
الصفحه ٣٤ :
لما يتعقّبه من قوله
: (لا يأتيهِ الباطل مِنْ بينِ يَدَيْهِ ولا منْ
خلفهِ).
وقول : (لا يأتيهِ
الصفحه ٣٠ :
خلفِهِ) وقال الحسن : لحافظون حتّى نجزى به يوم
القيامة أي لقيام الحجة به على الجماعة من كلّ لزمته
الصفحه ١١٢ :
آخر لا وثوق بشيء من
آياته ومحتوياته أنّه كلام الله محضاً ، وبذلك تسقط الحجّة ، وتفسد الآية ، ومع
الصفحه ١٨ : يقبله عامّة المسلمين
إلاّ القليل منهم وإن وردت فيه روايات أكثرها من طرق اهل السنّة وبعضها من طرق
الشيعة
الصفحه ٣٥ : أنّه لم يضع من أصله بأن يفقد كلّه ثمّ يوضع كتاب آخر يشابهه
في نظمه أولا يشابهه وينسب إليه ويشتهر بين
الصفحه ٣٦ :
متشابهاً مثاني
تقشعرّ منه الجلود والقلوب.
ونجده يتحدّى بقوله : ( أفَلا يتَدَّبرونَ القرآن وَلو
الصفحه ٧٠ :
تنزيل من حكيم عليم
، وأنهّ القصص الحقّ وأنّه لقول فصل وما هو بالهزل وأنّ الله تبارك وتعالى محدثه
الصفحه ٧٢ :
خلافه ، وهو الأليق
بالصحيح من مذهبنا ، وهو الّذي نصره المرتضى (ره) ، وهو الظاهر في الروايات ، غير
الصفحه ١٠٠ : القرآن كتب وجمع في زمن النبيّ وفي
إشرافه كما أكّد عليه عدد من العلماء والباحثين مثل : الحارث المحاسبي
الصفحه ١٢٢ : ذلك من القرآن في شيء.
وقال في ردّ الدليل الثاني عشر : إنّ
أكثرها يدخل في الأقسام الّتي في البحوث
الصفحه ٣٧ :
ونجده يغوص في أخبار الماضين من
الأنبياء وأممهم ونجد ما عندنا من كلام الله يورد قصصهم ويفصّل القول
الصفحه ٤٧ : صلىاللهعليهوآله
: من قرأ عشر
آيات في ليلةٍ لم يكتب من الغافلين ، ومن قرأ خمسين آية من الذاكرين ، ومن قرأ
مائة آية