ولمّا جعل التفضّل في بني إسرائيل جعل الرَّجل منهم يرى أخاه على الذنب فينهاه فلا ينتهي فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وجليسه وشريبه حتّى ضرب الله عزَّوجلَّ قلوب بعضهم ببعض ونزل فيه القرآن حيث يقول عزَّوجلَّ « لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ » إلى آخر الاٰيتين (١) .
٣٧ ـ ف : من كلام الحسين بن عليّ صلوات الله عليهما في الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر ، ويروى عن أمير المؤمنين عليهالسلام : اعتبروا أيّها النّاس بما وعظ الله به أولياءه من سوء ثنائه على الأحبار إذ يقول : « لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَن قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ » وقال : « لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ » إلى قوله : « لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ » وإنما عاب الله ذلك عليهم لأنّهم كانوا يرون من الظلمة الّذين بين أظهرهم المنكر والفساد فلا ينهونهم عن ذلك رغبة فيما كانوا ينالون منهم ورهبة ممّا يحذرون ، والله يقول : « فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ » وقال : « الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ » فبدء الله بالأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر فريضة منه لعلمه بأنّها إذا اُدّيت واُقيمت استقامت الفرائض كلّها هيّنها وصعبها ، وذلك أنّ الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر دعاء إلى الاسلام مع ردّ المظالم ومخالفة الظالم ، وقسمة الفييء والغنائم وأخذ الصّدقات من مواضعها ، ووضعها في حقّها .
ثمَّ أنتم أيّها العصابة عصابة بالعلم مشهورة ، وبالخير مذكورة ، وبالنصيحة معروفة ، وبالله في أنفس النّاس مهابة يهابكم الشّريف ، ويكرمكم الضّعيف ويؤثركم من لا فضل لكم عليه ولايدلكم عنده ، تشفعون في الحوائج إذا امتنعت من طلّابها ، وتمشون في الطّريق بهيبة الملوك وكرامة الأكابر ، أليس كلّ ذلك إنّما نلتموه بما يرجى عندكم من القيام بحقّ الله ، وإن كنتم عن أكثر حقّه تقصرون ، فاستخففتم بحقّ الأئمة ، فأمّا حقّ الضّعفاء فضيّعتم ، وأمّا حقّكم بزعمكم
____________________________
(١) ثواب الاعمال ص ٢٣٣ .