إذا شيطت بالنّار ، وقيل : كالحون أي عابسون ، ويقال : مضى قدما بضمّتين وقد يسكن الدال إذا لم يعرج ولم ينثن ( قوله عليه‌السلام ) ألفظه لفظاً أي أقول ذلك قولا حقّاً لااُبالي به أحداً ( قوله عليه‌السلام ) فوضع على نفسه أوزار المسير أي أثقال المسير إلى المقام الخطير الّذي كان فيه مظنّة إثارة الفتنة باقامة الحجّة والحاصل أنَّ المراد الأثقال المعنويّة ويحتمل أن يكون المراد المشاقّ البدنية أيضاً ، والرمضاء الأرض الشّديدة الحرارة ، والهجير نصف النّهار عند زوال الشمس مع الظهر أو عند زوالها إلى العصر وشدّة الحرِّ ، وقال الفيروزآبادي (١) كلّ من أعطيته ابتداء من غير مكافاة فقد أوليته ( قوله عليه‌السلام ) وأنت تذود بهم المشركين كذا في النّسخ الّتي عندنا فلعلّ الياء للبدلية أي عوضاً عنهم أو بمعنى عن ويمكن أن يقرء بضمّ الباء وسكون الهاء جمع البهيم وهو المجهول الّذي لايعرف والأظهر أنّه تصحيف الدَّهم بفتح الدّال وسكون الهاء وهو العدد الكثير أو المصدر من قولك دهمه كسمع ومنع إذا غشيه ( قوله عليه‌السلام ) ومن يليك أي من كان معك وبقربك في هذا الموقف أو من كان بعدك من الأئمّة عليهم‌السلام ، والخور بالتحريك الضعف ( قوله عليه‌السلام ) وقطع دابر الكافرين الدابر الاٰخر أي أهلك آخر من بقي منهم كناية عن استيصالهم ( قوله عليه‌السلام ) وتبّاً لشانئك : التبّ الهلاك وهو منصوب بفعل مضمر ، والشّانيء المبغض وقال الجزري (٢) الحوّل ذوالتصرّف والاحتيال في الاُمور ، والقلّب الرّجل العارف بالاُمور الّذي قد ركب الصّعب والذّلول وقلبها ظهراً لبطن وكان محتالا في اُموره حسن التقلّب ( قوله ) من لا جريحة له في الدِّين كذا فيما عندنا من النسخ بتقديم الجيم على الحاء المهملة ، ويمكن أن يكون تصغير الجرح أي لايرى أمراً من الاُمور جارحاً في دينه ، والصّواب ما في نهج البلاغة (٣) بتقديم الحاء المهملة على الجيم نقلها هكذا : ولقد أصبحنا في زمان اتّخذ أكثر أهله الغدر كيساً ونسبهم أهل الجهل فيه إلى حسن الحيلة مالهم قاتلهم الله قد يرى

____________________________

(١) ليس في القاموس مانقله عن الفيروزآبادي ويوجد بعينه في النهاية ج ٤ ص ٢٤٦ وعليه فالصواب : قال الجزري بدل الفيروزآبادي .