الصفحه ٥٠ : أن السكر ليس من فعل الإنسان وإذا قد جاء حديث
معارض لما قد بينت صحته وقد اختلف رواته فلا معنى للاحتجاج
الصفحه ٨٩ : آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ
إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ
الصفحه ١١٤ :
فشهد عنده عبد
الرحمن بن عوف أنه سمع رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول سنوا بهم سنة أهل الكتاب
الصفحه ١٢١ : نُسُكٍ ) (٢) انه لا اختلاف أن هذا على التخيير وكذا ما اختلفوا فيه
مردود إلى ما أجمعوا عليه وإلى لغة الذين
الصفحه ١٤٢ : عليهم ولا تعنف بهم وكذا
كانت أخلاقه صلىاللهعليهوسلم أنه ما لقي أحدا بمكروه في وجهه ولا ضرب أحدا بيده
الصفحه ١٤٧ :
وفي هذا الحديث
بيان معنى الآية لمن كان من أهل العلم وذلك ان ابن عمر لم يقبله رسول الله
الصفحه ٢٥٤ : إِلاَّ قَلِيلاً ) فلما قدم النبي صلىاللهعليهوسلم المدينة نسختها هذه الآية (
إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ
الصفحه ٢٦٠ :
سورة
القدر الى آخر القرآن
بسم الله
الرحمن الرحيم
حدثنا .. يموت
بإسناده عن ابن عباس ان سورة
الصفحه ٢٦٣ : ثابت بخطاب ثابت لولاه لكان محكما ثابتا بالخطاب
الأول .. ومعنى الناسخ هو أنه رفع الحكم ومعنى المنسوخ
الصفحه ٣٠١ :
المطلب
صفحة
مطلب في المنقول عن ابن عباس أنه جمع بين رجل وامرأته بعد أن
الصفحه ١٣ : قال بهذا الحديث وانه لا
يحرم الا بخمس رضعات الشافعي .. وأما القول في تأويل وهن مما نقرأ في القرآن فقد
الصفحه ٢١ :
القرآن يجوز أن
ينسخ بالسنة قال نسخها لا وصية لوارث .. ومن قال من الفقهاء لا يجوز أن ينسخ
القرآن
الصفحه ٢٤ :
أنه منسوخ وتبينوا
منها شهادة أربعة في الزنا فكذا وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فان كانت
الصفحه ٣٠ : فأقصه منهم والحرمات قصاص .. وروي عن ابن عباس أنه
قال والحرمات قصاص منسوخة كان الله تعالى قد أطلق
الصفحه ٣١ : وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً
) (١) الآية فقال قوم هي ناسخة لحظر القتال عليهم ولما أمروا به
من الصفح