الصفحه ١٣٢ : ينهاه ولا يقعد معه راضيا بقوله وفعله والا كان مثله
وهذان الحديثان وان كانا عن ابن عباس فانهما من حديث
الصفحه ١٣٣ : في شيء من الثمار الا في النخل والكرم وفي نص الآية ذكر الرمان
والزيتون .. وقد قال بمصر ليس في الزيتون
الصفحه ١٣٩ : قول الحسن وابن سيرين والشعبي وعارضه محمد بن جرير وقال لو لم
يكن من فساده الا أن العلماء على غيره
الصفحه ١٤٠ : افترقت على احدى وسبعين فرقة وتزيد هذه الامة واحدة كلها
في النار الا فرقة واحدة وهي الجماعة والسواد الاعظم
الصفحه ١٤٤ : الا حديثا واحدا ثم رفع يحيى في الحديث .. والقول الثاني انها غير
منسوخة وان للامام ان يزيد من حضر الحرب
الصفحه ١٤٥ : دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ
مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ
الصفحه ١٥٠ : الا بعد التقديم اليه
لعاقبكم .. قيل وقيل لو لا أنه سبق من الله أنه لا يعذب أحدا على صغيرة اذا اجتنب
الصفحه ١٥٢ : وعن رسول الله صلىاللهعليهوسلم لا مدخل لأحد فيه ولو لم يكن في تلك إلا الأحاديث
المتواترة ان رسول
الصفحه ١٥٧ : .. ومن العلماء من قال لا يجوز في الأسارى من
المشركين الا القتل ولا يجوز أن يؤخذ منهم فداء ولا يمن عليهم
الصفحه ١٦٦ : سفيان حدثنا زبيد الا يحيى بن آدم وقال غيره لما قال سفيان حدثنا زبيد
عن محمد بن عبد الرحمن لم يصل الحديث
الصفحه ١٧٠ : .. [ قال أبو جعفر ] لم نجد
فيها مما يدخل في هذا الكتاب الا موضعا واحدا .. قال الله عز وجل (
وَاصْبِرْ
الصفحه ١٧١ : هود بمكة فهي مكية .. [ قال أبو جعفر ] لم
نجد فيها مما يدخل في هذا الكتاب الا آية واحدة من رواية جويبر
الصفحه ١٧٣ : سورة الرعد مدنية
إلاّ آية واحدة قوله (
وَلا يَزالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِما صَنَعُوا
الصفحه ١٨٤ : صلىاللهعليهوسلم من ضحّى فليأكل من أضحيته إلا أن العلماء على ان هذا الامر
ندب لا إيجاب وان كانوا يستحبون الأكل منها
الصفحه ١٨٨ : يَعْلَمُونَ
الْكِتابَ إِلاَّ أَمانِيَ ) (٢) فيكون التقدير على هذا (
أَلْقَى الشَّيْطانُ ) في تلاوة النبي