الصفحه ٢٥٣ : ) كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان حتى نزلت آخرها
وكان بين آخرها وأولها نحو من سنة وحدثني .. جعفر
الصفحه ١٢٣ : يستقروا في الأرض لم يكن شيء أولى
بهم من الحبس لأنه إذا حبس فقد نفي من الأرض إلا من موضع استقراره .. واختلف
الصفحه ٢٢٦ : والملائكة يوم الجمعة الى ثلاث ساعات بقين منه وخلق في أول ساعة من هذه
الثلاث الساعات الآجال حين يموت من مات
الصفحه ١٦٣ :
فهذه تسعة أقوال .. ومن أهل النظر من يقول الفقير هو الفقير الى الشيء وان كان
يملك مالا فقد يكون غائبا
الصفحه ٢٠٥ : أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ
بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما
الصفحه ٥٥ :
لأن البقرة من أول ما نزل بالمدينة والمائدة من آخر ما نزل وإنما الآخر ينسخ الأول
.. وأما حديث ابن عمر
الصفحه ٧٧ : الإنسان في أول الإسلام كان اذا أعسر من دين
عليه بيع حتى يستوفي المدين دينه منه فنسخ الله ذلك بقوله جل
الصفحه ١٦٥ :
الجنس ولا يخرج عنهم ثم جاء عن ثلاثة من الصحابة أحد المعنيين كان أولى مع حجة من
ذكرناه .. فأما
الصفحه ١٤٩ : النظر
أن تكون منسوخة وأن تكون الثانية مثبتة الأولى .. ومن العلماء من يقول في الآية
الخامسة أنها منسوخة
الصفحه ٢١٩ : أن يكون فيها ناسخ ولا منسوخ من جهتين .. أحدهما انه
خبر .. والآخر أن من أول السورة الى هذا الموضع
الصفحه ٢٠٢ : شعرهم والأول أولى لعموم (
وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا ) كما قال أي انتصروا من الكفار الذين
الصفحه ٤١ : والقول
الأول جائز وأبين منه أنها محرمة بقوله فاجتنبوه واذا نهى الله تعالى عن شيء محرم
وفي الأحاديث التي
الصفحه ١١٩ : روي في هذا الباب وأغربه وأصحه وفيه حجة للشافعي في القصاص فأما
الحديث الأول فيحتج به من جعل الآية ناسخة
الصفحه ١١٢ :
معاصيه فهذا لا
نسخ فيه وهو قول حسن لأن واحدة الشعائر شعرة من شعرت به أي علمت به فيكون المعنى
لا
الصفحه ١٠٥ :
نسب والمشركين قد كان بينهم وبين السابقين الأولين أنساب وأشد من هذا الجهل
الاحتجاج بأن ذلك كان نسخ لأن