الصفحه ١٦٢ : هو مختلف فيه وما
هو مجتمع عليه .. وما اختلف فيه منها الفرق بين الفقراء والمساكين اختلف في ذلك
أهل
الصفحه ٢٣٧ : الدِّينِ وَلَمْ
يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ) (١) لأهل العلم
الصفحه ٢٤٤ : صلىاللهعليهوسلم يوم الأحزاب من يعرف لنا خبر القوم فقال الزبير أنا فقال
النبي صلىاللهعليهوسلم لكل نبي حواري
الصفحه ٥ : شريعة من كان قبله. ومرسل بأمر قد علم الله عزّ وجلّ انه الى وقت
يعينه ثم ينسخه بما هو خير للعباد في
الصفحه ٣٦ :
اللغة يقولون
اشتقاق العمرة من غير اشتقاق الحج لأن العرب تقول اعتمرت فلانا أي زرته فمعنى
العمرة
الصفحه ٩٨ :
يسار عن عروة بن
الزبير عن عائشة أن .. رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : « يحرم من الرضاعة ما يحرم
الصفحه ١١٣ :
الله قد أحل
ذبائحهم وقد علم ما يقولون .. وقال القاسم بن محيمرة كل من ذبيحته وإن قال باسم
جرجس وهو
الصفحه ١٢٢ :
قال بهذا من
التابعين سعيد بن المسيب ومجاهد والضحاك وهو قول إبراهيم النخعي وعمر بن عبد
العزيز فأما
الصفحه ١٣٩ : ء على انه قد صح عن جماعة من الصحابة كراهة ذلك منهم
علي بن أبي طالب قال اذا سمعته يقول باسم المسيح فلا
الصفحه ٢٠٤ :
مِنْهُمْ ) (١) .. فيه ثلاثة أقوال .. من العلماء من قال هو منسوخ ..
ومنهم من قال هو محكم يراد به ذوو العهد
الصفحه ٢٢٨ : عباس ولا أجمع من أنه المحارف.
والموضع الآخر قوله (
فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ ) (١) في
الصفحه ٢٤٨ : الإمام المشركين على أن يرد
اليهم من جاء منهم مسلما .. فقال قوم لا يجوز هذا وهذا منسوخ .. واحتجوا بحديث
الصفحه ٢٦٤ : الوصية للوارث قلت لا قال فهل لك دليل رفع الحكم من
قوله ( وَصِيَّةً
لِأَزْواجِهِمْ ) (١) وقوله تعالى
الصفحه ٢٣ :
تَعْلَمُونَ ) (١) [ قال أبو جعفر ] في هذه الآية أقوال أصحها منسوخة .. شأو
الآية يدل على ذلك والنظر والتوقف من
الصفحه ٢٧ :
باب
ذكر الآية
الإحدى عشرة
قال الله عز وجل (
وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ