الصفحه ١٤٠ :
وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ ) الآية .. وقال
غيره ليس في هذا نسخ انما هذا من قولهم أعرضت عنه أي لم
الصفحه ١٤٥ :
وأن له أن يرضخ
لمن يقاتل اذا كان ذلك في صلاح للمسلمين يتأول قائل هذا ما صح عن ابن عباس كما
حدثنا
الصفحه ١٦٥ : ( إِنَّمَا
الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ ) الآية أن يقسم على هذا واحتمل أن يكون المعنى يقسم في هذا
الصفحه ٢٦٥ : لهم في ذلك من الدراية وانما يعتمدون على الرواية .. وقال
جماعة يقع النسخ على الأمر والنهي وعلى ما قبل
الصفحه ١٠ : حراما فيجعل حلالا أو يكون محظورا فيجعل مباحا أو مباحا فيجعل محظورا يكون
في الامر والنهي والحظر والاطلاق
الصفحه ١٣ : في القرآن .. فقال بعض جلّة أصحاب الحديث قد روى هذا الحديث
رجلان جليلان أثبت من عبد الله بن أبي بكر
الصفحه ١٤ :
تخفوه يحاسبكم به الله
نسخه لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وهذا لا يجوز أن يقع فيه نسخ
الصفحه ٢٥ : عبد الملك قال حدثنا زهير قال حدثنا أبو
اسحاق عن البراء .. أن الرجل منهم كان اذا نام قبل أن يتعشى في
الصفحه ٢٨ :
مالك عن نافع عن
ابن عمر أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم .. رأى في بعض مغازيه امرأة مقتولة فكره ذلك
الصفحه ٣٥ :
والقول الثالث أن
ابن عباس كان يرى الفسخ جائزا ويقول من حج فطاف بالبيت فقد حل لا اختلاف في ذلك
عنه
الصفحه ٤١ :
فأتيتهم في حش قال
والحش البستان فإذا عندهم رأس جزور مشوي وزق خمر فأكلنا وشربنا فذكرت الأنصار فقلت
الصفحه ٤٩ : أقبح ما روي في هذا الباب وعليه بينة لمن لم يتبع الهوى .. فمنها
أن ابن ذي لعوة لا يعرف ولا يروى عنه إلا
الصفحه ٥٧ : الاحتجاج بقوله (
وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ ) فغلط لأنهم حملوا النكاح على العقد والنكاح في اللغة يقع
على
الصفحه ٥٨ :
(
وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي
الْمَحِيضِ وَلا
الصفحه ٧٣ : ترمى بالبعرة .. فقال فيه
أهل اللغة والعلماء بمعاني العرب أنهن كن يفعلن ذلك ليرين أن مقامهن حولا أهون