الصفحه ١٢١ : ابن جريج عن عطاء في قوله تعالى (
إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ
الصفحه ٢١٩ : قتادة في قوله تعالى (
قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللهِ
الصفحه ٢٥٧ :
والتابعين إيجابها
واختلفوا في مقدار ما يخرج منها من البر والزبيب وأجمعوا على أنه لا يجوز من
الشعير
الصفحه ٢٢٢ :
.. فقيل فإن ثبت في هذا حجة فهو القتل كما هو فأما الاحتجاج بما فعله أبو بكر
الصديق وعمر وعلي رضوان الله
الصفحه ٢٢٦ : محكما أي اصبر على أذاهم فإن الله لهم بالمرصاد .. وهذا أنزل في
اليهود جاء التوقيف بذلك لأنهم تكلموا بكلام
الصفحه ١٤١ : مكية .. [ قال
أبو جعفر ] فلم نجد فيها مما يدخل في الناسخ والمنسوخ الا آية واحدة مختلف فيها
قال الله عز
الصفحه ١٤٣ : خالصة للنبي صلىاللهعليهوسلم ليس لأحد فيها شيء
ثم أنزل الله تعالى (
وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ
الصفحه ١٩٢ : .. والقول الرابع أن هذا في
نسوة كان الرجل يتزوج إحداهن على أن تنفق عليه مما تكسبه من الزنا فحرم الله
نكاحهن
الصفحه ٢٥١ : مدنيتان .. والقول
الأول مروي عن مجاهد .. وعن كريب عن ابن عباس في هذه السورة قوله تعالى (
فَاتَّقُوا اللهَ
الصفحه ٢٤ : من أفطر وهو مأذون له في
الفطر فانما عليه يوم يصومه كاليوم الذي أفطره وحجة من قال عليهما القضا
الصفحه ٨٧ : عن الشيء قد سنته العرب ثم تحول وحول قفاه الى النبي صلىاللهعليهوسلم وكشف استه في وجه رسول الله
الصفحه ٢٧٥ :
باب
بيان
الآيات المنسوخة بالاستثناء بعدها
وهي ثلاث وعشرون
موضعا .. أحدها :
في البقرة
الصفحه ٢٨٢ : .............................................. ١٥
نسخه
(
لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ ) الفتح
الصفحه ٢٩٦ :
قوله تعالى (
وَجاهِدُوا فِي اللهِ حَقَّ جِهادِهِ )
(٠٧٨)
الحج
١٩٠
الصفحه ١٠٨ : الرابع وهو قول أبي مجاشع أن المعنى ان جازاه والغلط
فيه بين .. وقد قال الله تعالى (
ذلِكَ جَزاؤُهُمْ