الصفحه ٢٢٤ : وقتادة وفي تسمية فتح الحديبية فتحا أقوال للعلماء
مثبتة لو لم يكن فيها الا ان الله عز وجل أنزل على نبيه
الصفحه ٢٢٧ : الا خمس صلوات ونقل ذلك الجماعة وكان
التأذين فيها والإقامة في عهد رسول الله صلىاللهعليهوسلم والخلفا
الصفحه ٢٠٨ : ءُ ) (١) وهذا والله أعلم أولى ما قيل في الآية وهو وقول عائشة رضياللهعنها واحد في النسخ .. وقد يجوز أن تكون
الصفحه ٨٠ : محمد بن جرير في أنها أمر لازم وأنه واجب على كل من اشترى
شيئا الى أجل أن يكتب ويشهد وإن اشتراه بغير أجل
الصفحه ٢١٨ : في الزخرف
قال الله عز وجل (
فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ) (٣) جماعة من
الصفحه ٢٥٣ : صلىاللهعليهوسلم فقالت ألست تقرأ هذه السورة (
يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ) (٢) قلت بلى قالت ان الله افترض القيام في
الصفحه ٢٤٤ : ابن عباس في قول الله تعالى (
وَشاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ) (١) قال أبو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما
الصفحه ٨٦ : الركوع في الركعة الاخيرة فقال اللهم العن فلانا
وفلانا ناسا من المنافقين فأنزل الله عز وجل (
لَيْسَ لَكَ
الصفحه ٥٩ : بين العلماء في هذا
اختلافا .. [ قال أبو جعفر ] فأمّا (
مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ ) ففي معناه اختلاف
الصفحه ٢٠١ : بالمدينة في ثلاثة نفر
من الأنصار وهم شعراء رسول الله صلىاللهعليهوسلم حسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبد الله
الصفحه ١٢٠ : الله صلىاللهعليهوسلم لمن ليس بكافر وتسميته إياه محاربا وقد رد أبو ثور وغيره على من قال ان الآية
في
الصفحه ١٩١ : بن سعيد بن قيس الأنصاري
عن سعيد بن المسيب في قول الله تعالى (
الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلاَّ زانِيَةً
الصفحه ١٩٩ :
تعالى في ذلك هذه
الآية فأحله لهم .. وقال عبد الله ان الناس كانوا اذا خرجوا الى الغزو دفعوا
الصفحه ٢٢٨ : جهات آكدها انه
قد صح عن عبد الله بن مسعود واذا تكلم صحابي في آية ولم يعلم أحد من الصحابة خالفه
لم يسع
الصفحه ١٧٤ : ء بالمدينة فيأمر رسول الله صلىاللهعليهوسلم أن يجعله فيها ولا يكون هذا لأحد غير رسول الله