الصفحه ١٦٢ : ) (١) أدخلت في الناسخ والمنسوخ لأنها نسخت كل صدقة في القرآن كما حدثنا .. جعفر بن
مجاشع قال حدثنا إبراهيم بن
الصفحه ٧١ :
الخاص فقول حسن
لأنه قد بين ذلك بالقرآن والحديث وسنذكر ذلك .. وأما قول من قال نسخ منها الحوامل
الصفحه ١٦٠ :
بترك قتله الحجة
من النساء والصبيان .. ومن قامت بأخذ الجزية منه الحجة وهم المجوس وقائل هذا يقول
الصفحه ٢٠٩ :
بيهودية أو نصرانية أبعد من ذلك لأن نص القرآن (
وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ ) (١) وليس في
الصفحه ٢٦٣ :
والنسخ في لغة
العرب رفع الشيء وفي القرآن على وجهين .. أحدهما نقل الكتابة من موضع الى موضع
وذلك
الصفحه ٢٦٠ : .. وقال كريب وجدنا في كتاب ابن عباس أن من سورة
القدر الى آخر القرآن مكية الا (
إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ
الصفحه ٣٢ :
اذا ماتوا ومواراتهم .. وقال أبو عبيد وعيادة المريض ورد السلام وتشميت العاطس ..
وأما قول من قال الجهاد
الصفحه ١٢٩ : عليهم بمعنى فيهم أي من الذين استحق فيهم إثم
الأوليان ثم حذفا اثم مثل (
وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ ) (٢) وهو
الصفحه ٢٠٧ : عائشة قد كان
عندها أنه حظر عليه التزويج ثم أطلق له وأبيح وكان هذا على قول من أجاز أن ينسخ
القرآن بالسنة
الصفحه ١٦٦ : فقال من يرد عليه لم يحتج أن يصله لأنه قد
ذكره بدءا وقد عمر يحيى بن معين على يحيى بن آدم فقال قرأت على
الصفحه ٥٦ : أن يقربوا المسجد
الحرام [ قال أبو جعفر ] وهذا قول خارج عن قول الجماعة من أهل العلم واللغة ..
وأكبر من
الصفحه ٢٥٤ : نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ
مِنْهُ قَلِيلاً أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً ) (٢) ثم نسخ هذا
الصفحه ١٢٧ :
المعارضة في القول
الأول فنص كتاب الله قال الله تعالى (
مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدا
الصفحه ٢٣١ :
لا يحج أحد عن أحد
واحتج له بعض الصحابة .. فقال في الحج صلاة لا بد منها .. وقد أجمع العلماء على أن
الصفحه ٣٩ : النبي صلىاللهعليهوسلم لبّى مرة بالإفراد ومرة بالتمتع ومرة بالقران حتى نزل عليه
القضا قرن .. وقال بعض