الصفحه ١٥٢ : ظن عثمان ان الانفال من براءة وتحقيق ابن عباس انها ليست منها وفيه
البيان ان تأليف القرآن عن الله تعالى
الصفحه ٣٧ : الْهَدْيِ ) (١) فكان هذا ناسخا لما كانوا يعتقدونه من أن العمرة لا تجوز في أشهر الحج وجاز
القران ولم يكونوا
الصفحه ٢٤٧ :
وهذا إسناد مستقيم
وهو أولى من الأول من غير جهة وذلك ان في الحديث هبطوا من التنعيم والتنعيم من بطن
الصفحه ١٨٠ :
الاحاديث بمتناقضة
لأنه يجوز أن تكون الآية نزلت بعد هذا كله وليس في شيء من الأحاديث ان النبي
الصفحه ٢١ :
القرآن يجوز أن
ينسخ بالسنة قال نسخها لا وصية لوارث .. ومن قال من الفقهاء لا يجوز أن ينسخ
القرآن
الصفحه ١٠٩ : صلىاللهعليهوسلم قد نسخ ذلك وإنما نسبه الى الرخصة فصح قول من قال قصر صلاة
السفر بالسنة وقصر صلاة الخوف بالقرآن ولا
الصفحه ٢٨٧ : ).............................................................. ٢
نسخه (
أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً أَوْ زِدْ عَلَيْهِ
الصفحه ٣٠٤ : وتعداد آيات القرآن وتقسيمهما.......................................... ٢٦٢
باب بيان الناسخ
والمنسوخ
الصفحه ٢٦٧ :
باب
بيان
المنسوخ في القرآن بآية السيف(١)
اعلم بأن الله
تعالى أنزل آية السيف وهي قوله عز وجل في
الصفحه ٥٩ : أنها تحل له إذا غسلت
فرجها من الأذى بعد أن تخرج من الحيض فخارج عن الإجماع وعن ظاهر القرآن قال جل ثناؤه
الصفحه ٧٥ : متاع بالمعروف فهذا أوكد من متعوهن لأن متعوهن قد يقع على الندب فذكر
التمتع في القرآن مؤكدا .. قال الله
الصفحه ١٥٤ :
مسعود كان يرتل
القرآن فحض النبي صلىاللهعليهوسلم على ترتيل مثل ترتيله لا غير ويدلك على ذلك
الصفحه ٢٠٨ :
عبد الله بن وهب
بن زمعة عن أم سلمة قالت لم يمت رسول الله صلىاللهعليهوسلم حتى أحل له أن يتزوج من
الصفحه ١١٥ : قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا
وُجُوهَكُمْ ) الآية .. ومن العلماء من يقول ينبغي لكل من قام إلى الصلاة
الصفحه ١٤٢ :
المجيء لم يسع
أحدا مخالفته والمعنى عليه (
خُذِ الْعَفْوَ ) (١) أي السهل من أخلاق الناس ولا تغلظ