الصفحه ٧٦ : حتى لا تدخل النار أن تتقي الله بترك معاصيه
والانتهاء الى ما كلفك من فرائضه فوجب على الخلق أن يكونوا
الصفحه ٨٣ :
تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ ) (١) لحقتهم منها شدة حتى نسختها ما بعدها وفي هذا معنى لطيف
الصفحه ١٧٢ : للنبي صلىاللهعليهوسلم وقد يجوز أن يتمنى الموت من له عمل صالح متخلصا من الكبائر
وهذا عمر بن الخطاب
الصفحه ١٨٣ : وان كان مالك قد رواه عن الزهري عن حرام بن محيصة أن ناقة لآل
البراء فصار مقطوعا فقد رواه من تقوم به
الصفحه ٢٥٣ : سوى آيتين منها فانهما نزلتا
بالمدينة وهما قوله عز وجل (
يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ
الصفحه ٢٦٨ : )......................................................... ٨٨
وفي المائدة :
( وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ يَبْتَغُونَ
فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ
الصفحه ١٩ : ..
منها ما حدثنا عليل بن أحمد قال حدثنا محمد بن هشام السدوسي قال حدثنا عاصم بن
سليمان قال حدثنا جويبر عن
الصفحه ٣٥ :
والقول الثالث أن
ابن عباس كان يرى الفسخ جائزا ويقول من حج فطاف بالبيت فقد حل لا اختلاف في ذلك
عنه
الصفحه ٨٥ : .. وأما قول قتادة مع محله من العلم
أنها نسخت فيجوز أن يكون معناه نزلت فاتقوا الله ما استطعتم ينسخه اتقوا
الصفحه ١٠٤ : جسمه من الشرب وفهمه قائم ثم هو مأمور منهي .. فأما من لم يفهم فقد خرج الى
الخبل وحال الى المجانين وهذا
الصفحه ١٥٥ :
الاشهر التي هي
أشهر السياحة يوم الحج الاكبر الى عشر يخلون من شهر ربيع الآخر وسميت الحرم لأن
القتال
الصفحه ١٧٩ : وَعَدَها
إِيَّاهُ ) وهذا من أحسن ما روي في الآية مع استقامة طريقه وصحة
اسناده على ان الزهري قد روى عن سعيد
الصفحه ٢١٢ :
يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً ) (١) ثم يبين ما هي ولا يقول أحد من الأمة إن هذا نسخ واحتجاجه
بقول
الصفحه ٢١٥ : غيرها نزل
بالمدينة حكم غيره علم أن المدنية نسخت المكية وجدنا في آل حم ثمانية مواضع ..
منها في حم عسق
الصفحه ٢٢٠ :
يخبر ان من مات
على الكفر يخلد في النار .. ومن مات على الإيمان واتبعه وأطاعه فهو في الجنة فقد
درى