الصفحه ٢١٤ : وعراقيبها حبا لها وهذا الاولى لأنه لا يجوز
أن ينسب الى نبي من الأنبياء انه عاقب خيلا ولا سيما بغير جناية
الصفحه ٦٢ : ونذكر ما
في ذلك من النظر واللغة من احتجاجاتهم إذ كان الخلاف قد وقع .. فمن أحسن ما احتج
به من قال الأقرا
الصفحه ٩٢ : شكرا لله على ما فرض لهم .. وقد زعم بعض أهل النظر أنه
لا يجوز أن يكون هاهنا نسخ لأن الذي يقول إنها
الصفحه ١٩٥ : عاد
الأمر إلى ذلك كان العمل بها واجبا .. ومنهم من قال هي محكمة واجب على المسلمين أن
يعملوا بها كما أمر
الصفحه ٢١٣ : صلىاللهعليهوسلم النظر اليه حتى ساء ظن وحشي وخاف ان الله لم يقبل إسلامه فأنزل الله تعالى
بالمدينة ثلاث آيات وهن
الصفحه ٢١٦ : عليكم ونقاتلكم ثم نسخ كما أن
قائلا لو قال من قبل أن تحول القبلة لا تصلّ الى الكعبة ثم حول الناس بعد لجاز
الصفحه ٢٧ : يده فمن فعل
ذلك فقد اعتدى [ قال أبو جعفر ] وهذا أصح القولين من السنة والنظر .. فأما السنة ،
فحدثنا بكر
الصفحه ١٦٢ : التأويل والفقهاء وأهل اللغة وأهل النظر فقالوا في ذلك أحد عشر قولا فحدثنا ..
أحمد بن محمد بن نافع قال حدثنا
الصفحه ١٧٦ : أهل العلم والنظر قالوا غير ما تقدم منهم
أبو عبيدة قال السكر الطعم وقال غيره السكر ما سدّ الجوع مشتق من
الصفحه ٢١٢ :
نظر في العلم وبالله التوفيق.
__________________
(١) سورة : البقرة ،
الآية : ٦٧
(٢) سورة
الصفحه ٢٥٦ : النظر فقال ليس
على الرجال أن يخرجوا عن عبيدهم لأن العبد فرض عليه ولم يفرض على مولاه والحديث أن
يخرج عنه
الصفحه ٢٦٦ : واذا نظر المتأمل العدد الذي ترجم له المصنف غير ملتفت للمعدود يجد
قسمته أيضا صحيحة ويكون الساقط ذكره
الصفحه ١٦ :
عوانة قال حدثنا
الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال صلّى رسول الله صلىاللهعليهوسلم بمكة الى بيت
الصفحه ١٤٦ :
وحكمها باق الى يوم القيامة .. فممن قال هي منسوخة عطاء بن أبي رباح قال نسختها (
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ
الصفحه ١٥٤ : (
بَراءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) (١) .. للعلماء في هذه