الصفحه ٩ : الجزائري
في شرح أسماء الله الحسنى ، قال : التجأ إلى مشهد أمير المؤمنين عليه السلام رجل
كان مقصرا في خدمة
الصفحه ١٠ : عبد الله في المنطق شرح
تهذيب المنطق للتفتازاني ) والمولى الميرزا جان الباغ نوي عند المولى جمال الدين
الصفحه ٢٠ : جواز التناول بغير ذلك.
ونقل في النقض أن السيد عميد الدين ابن
عبد الحميد قال في شرحه
الصفحه ١٩ : الخراج ، كما قال الشيخ زين الدين في شرح الشرايع (١) حملا لفعل المسلمين على الصحة إذ الأصل
عدمه ، وذلك
الصفحه ١١ : التستري (٢) ولم نعثر على غيرهم.
مؤلفاته :
قال الأفندي في « رياض العلماء » : له :
١ ـ شرح « ارشاد
الصفحه ١٢ :
٧ ـ تعليقات على شرح المختصر للعضدي ، رأيتها
بخطه.
٨ ـ رسالة فارسية في مناسك الحج مختصرة
، رأيتها
الصفحه ٢٦ :
الشهيد الثاني في
شرح الشرائع (١)
وذكر لاحتمال صحة تملكه وجهين.
وأما على ثبوت المعاملة ، فإن حاصل
الصفحه ٣ : المعالم ) يقرأون عليه شرح المختصر ( في
الأصول للعضدي ) كان لا يرخصهما أن يقرءا عليه كل مسألة ( يراها
الصفحه ١٣ : ـ أصول الدين. ومنها نسخة بالمكتبة
الرضوية.
١٨ ـ حاشية على شرح التجريد للقوشجي (٢) ولعلها هي التي مر
الصفحه ٢٤ : احتمل الشيخ إبراهيم
في النقض كون الجائر مخالفا بظن إمامته وكذا المعطي ويفهم من شرح الشرائع أيضا.
تمت
الصفحه ٢٧ : مصرفا للخراج مثل الغزاة والقضاة ، والمدعي الآخر
الشهيد الثاني تردد في شرح الشرائع في جواز أخذه من الجائر
الصفحه ٢١ : وموضع الدلالة منه قوله عليه السلام : «
ما منع ابن أبي سماك أن يبعث إليك بعطائك ، أما علم أن لك في بيت
الصفحه ٤ : ابن
الحسن المنتظر « عجل الله تعالى فرجه » وأول من ذكره بهذا في كتابه هو المولى
المجلسي « قدس سره » في