قائمة الکتاب
باب معنى عصمة الامام.
١٣٢
البحث
البحث في معاني الأخبار
١٥/١ الصفحه ١٣٥ : تلك الفرقة علم وحجة تبين
بها من غيرها وليس هذا من قولك لو جعلت الفرق كلها متساوية في الحق مع تناقض
الصفحه ١٩٦ : ، الأمور
ثلاثة :
أمر تبين لك رشده فاتبعه ، وأمر تبين لك غيبه ، وأمر اختلف فيه فرده إلى الله عزوجل
الصفحه ٧٠ : : هذا
في أول تأدي الخبر إلينا قد كانت النفوس تذهب إليه ، فأما تقسيم
الكلام وتبيين ما يحتمله وجوه لفظة
الصفحه ١٣٤ : وأهل عصره في التبيين لناسخه ومنسوخه وخاصه
وعامه ، و
المعاني التي عناها الله عزوجل بكلامه ، دون ما
الصفحه ٢٩٣ : معترضة
تبين كيفية قراءة لفظة « لقحت » وأنها مخففة لا مثقلة. ( م )
(٣) في أكثر النسخ [
ائتبرت
الصفحه ٩٢ : أصولها وعروقها ، والعترة في
[ غير ] (١) هذا المعنى قول النبي صلىاللهعليهوآله : « لا فرعة ولا عتيرة
الصفحه ٩٣ : والأئمة من ولده أغصانها وشيعتهم ورقها وعلمهم
ثمرها ، وهم عليهمالسلام أصول الاسلام على معنى البلدة والبيضة
الصفحه ١٣٦ : أباحنا ذلك في الكتاب
لزمه
أن يبيحنا ذلك في أصول الحلال والحرام ومقائس العقول وذلك خروج من الدين كله
الصفحه ٢١١ :
ـ.
(٣) الكفر هنا هو
الكفر في الفروع كما في ترك الصلاة والحج ومنع الزكاة دون الكفر في الأصول الموجب
للارتداد
الصفحه ٢٨٥ : العقود قريبة من أصولها وأن يوضع لستين بإبهام اليمنى على باطن
العقدة الثانية من السبابة كما يفعله المرماة
الصفحه ٣١٤ : بالدين وأفاض الكفر ، و
إنما وقعت الكناية بهما لأنهما أثمان كل شئ كما أن الذين كنى عنهم أصول كل كفر
وظلم
الصفحه ٣٢٠ : أبي عبيد قال :
القواعد هي أصولها المعترضة في آفاق السماء ، وأحسبها تشبه بقواعد البيت وهي
حيطانه
الصفحه ٣٥٦ : . و « زحزحوها » أي
نحوها. و « الرواسي » الأصول الثابتة وكذلك « القواعد ». و « الطبين » العالمين ،.
و « ما نقموا
الصفحه ٣٦١ : ثوبا ، وطويت عنها كشحا ، وطفقت أرتئي [ ما ] بين
أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء ، يشيب فيها
الصفحه ٣٦٢ : .
وقوله : « طفقت
» أي أقبلت وأخذت. « ارتئي » أي أفكر وأستعمل الرأي وأنضر
في « أن أصول بيد جذاء » وهي
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
معاني الأخبار
