الصفحه ٢١٥ : رمضان
متعمدا ، وصوم كفارة من أفطر يوما يقضيه من شهر رمضان متعمدا بعد الزوال.
١١ ـ وصوم
الاعتكاف. [ على
الصفحه ٢١٩ :
بصيرة ٤٩.
وله أحوال
ثلاثة فيما ٥٠ بعد : إما أن يبرأ ، أو يموت ، أو يستمر به المرض إلى
رمضان آخر
الصفحه ٢٢١ : ، ولا قضاء عليه.
وإن بيت النية
من الليل ولم يخرج إلى بعد الزوال تمم [ صومه ص ] وقضى ذلك اليوم
الصفحه ٢٣٥ : من عشرة.
٧٦ ـ ( ص ) : خمس عشرة.
٧٧ ـ ( س ) : التمتع ، وكذا فيما بعده.
٧٨ ـ ( ص ) : فإن.
٧٩
الصفحه ٢٣٨ : ) عقيب [ س صلاة ] الظهر يوم النحر.
وفي النفر
الأول لا ينفر إلا بعد الزوال ، وفي الثاني يجوز قبل الزوال
الصفحه ٢٤٤ : رقابهم
، أويقطع أيديهم وأرجلهم ويتركهم (٢٧) حتى ينزفوا.
٢ ـ والآخر من
يؤسر بعد انقضاء الحرب ، والإمام
الصفحه ٢٦٩ : تسليما وبعد سألت أيدك الله
إملاء مختصر في الفرائض والمواريث يحيط بجميع أبوابه على طريقة الإيجاز من غير
الصفحه ٢٧٢ : الا ذوي
السهام الذين ذكرناهم من الزوج أو الزوجة أو الوالدين أو أحدهما.
ثم بعد ذلك ولد
الولد أقوى من
الصفحه ٢٧٣ :
الزوجة لم تنقص قرابة الأم عن الثلث ودخل النقص على قرابة الأب كما يدخل النقص على
الأب نفسه.
ومتى بعد أحد
الصفحه ٢٧٥ : ولا من
يتقرب به على حال.
فإن أقرّ به
بعد اللعان ورثه الولد ، ولا يرثه الوالد ، ولا يرث الولد من
الصفحه ٢٧٨ : ، وان أعتق بعد ذلك إنسان آخر أباهم انجر ولاء الأولاد الى من
أعتق أباهم من الذي أعتق جدهم أو أمهم.
وإذا
الصفحه ٢٨٦ : اللتين بعد العشاء الآخرة من جلوس
هل تصلّى في السفر أم لا وما الذي يعمل عليه وما العلّة في تركها أو لزومها
الصفحه ٢٩٠ :
والوجه أنّه يطؤها بعد العقد عليها بغير إذنها من غير أن يستأذنها في الوطي لموضع
الاستبراء لها فأمّا جارية
الصفحه ٢٩٩ : ؟.
الجواب
: يكره ذلك مع
وجود الموضع في الحال وفي ما بعده ، وإن كان ذلك لعدم المدفن لم يكن به بأس.
مسألة
الصفحه ٣٠٩ : منتجبين في ما بعد ذلك الوقت.
مسألة
: ذلك عنهم هل كانوا في جملة المتأخرين عن
الصّدقة لمّا نزلت آية
النجوى