الصفحه ٧٢ : (٧٧) يرجع الى
تزايد الجواهر ، وانّ الخفّة يرجع (٧٨) الى تناقصها.
وامّا الصوت
فعلى ضربين : متماثل
الصفحه ٨٣ :
طريق التفصيل.
فامّا الشامّ
والذائق فمعناهما انّه قرّب [ جسم ] (١٦٧) المشموم والمذوق إلى حاسّة
الصفحه ٣٣٠ :
فيه قولان :
أحدهما أنّه لا
يمتنع أن يكون الله أكمل عقل ذلك الهدهد ومكّنه في النظر فاستدلّ وعرف الله
الصفحه ٧٣ : ، لان الحروف هي الأصوات المقطّعة.
والحروف على
ضربين : متماثل ومختلف (٨٣). وفي تضاد مختلفها (٨٤) نظر
الصفحه ٨٤ : .
والحجّة هي
الدلالة ، ويسمّى أيضا برهانا.
والدلالة ما
أمكن الاستدلال بها مع قصد فاعلها الى ذلك. وتسمّى
الصفحه ١١٧ : منفعته ، وأن أردف ذلك بالكلام في
صحة إمامة الاثنى عشر من جهة النظر والاستدلال ، ومن جهة ما روى في ذلك من
الصفحه ١٢٠ :
متواترون.
وذلك انّ العلم
بأن الجماعة قد بلغت الى حد لا يجوز على مثلها التواطؤ مما يعلم بأدنى اعتبار
الصفحه ٢٥٥ : على الطوسي رحمهالله. (١)
الحمد لله رب
العالمين والصلاة على خير خلقه محمد وآله الطاهرين الذين اذهب
الصفحه ٨٥ : في محل السبب ، وهو كل ما يتولد عن سبب لا جهة له ، مثل الكون
والنظر (١٨٠) والثاني يتعدّى محل (١٨١
الصفحه ٨ :
وهكذا أمضى
الشيخ الطوسي ٤٠ عاما ـ من ٤٠٨ ه إلى ٤٤٨ ـ في بغداد ، كان القسط الأكبر منها في
مجال
الصفحه ٨١ : أحوالها (١٥٤) على ما كانت عليه ، فإنّها لا يكون إلّا معنويّة.
والصفات على
ضربين :
أحدهما يرجع
الى
الصفحه ١١ :
للتعريف بعقيدته ومذهب عائلته فيما قبل الهجرة إلى بغداد. مع أنّ أسماء
آبائه أيضا يؤيّد ذلك. وجميع
الصفحه ١١٩ : الى افتعال النص عليه (٢) بل كانت الصوارف حاصلة فيما يختص هو به من الفضل من
نشره (٣) وكتمان مناقبه
الصفحه ٩ : بعد إلى مدينة « مشهد »
المقدسة العظيمة ، أم هو من ناحية « طابران » المعبّر عنها حاليّا ب « شهر طوس
الصفحه ١٤٨ :
وأفضله كلمات الفرج وهي : لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله
العلي العظيم سبحان الله رب