الصفحه ٢٣١ : (٥٥) رجع إلى بلده أمر من يطوف عنه.
٣ ـ ومن شك بين
السبعة والثمانية قطع وليس عليه شئ.
٤ ـ ومن شك
الصفحه ٢٣٨ : النحر ، [ س إلى صلاة الفجر من اليوم الثالث من أيام التشريق ].
وفي الأمصار
عقيب عشر صلوات أولها (١٠٢
الصفحه ٢٣٩ : من الحيض
جاز لها تقديم طواف الحج وطواف النساء قبل الخروج إلى عرفات
والمستحاضة يجوز
لها الطواف
الصفحه ٢٤٢ :
١ ـ ضرب
يقاتلون إلى أن يسلموا أو يقتلوا أو يقبلوا الجزية.
وهم ثلاث فرق :
اليهود ، والنصارى
الصفحه ٢٤٣ : القتال ، إلا إلقاء
السم في بلادهم.
السبي ، ولماله
من الأخذ (١٦) ما (١٧) يمكن نقله إلى (١٨) بلاد الإسلام
الصفحه ٢٤٤ : ، وإذا قوتلوا (٢٨) لم يرجع عنهم إلى أن يفيؤوا إلى الحق.
وهم على ضربين
:
أحدهما لهم فئة
يرجعون إليها
الصفحه ٢٤٥ : حضر ، فإنه يجوز قتاله على وجه الدفاع عن النفس والمال (٣٣) ، فإذا (٣٤) أدى ذلك إلى
قتلهم لم يكن على
الصفحه ٢٦٣ : احمد بن محمد عن الحسين القلانسي قال : كتبت
الى أبي الحسن الماضي (٦٣) عليهالسلام اسأله عن الفقاع فقال
الصفحه ٢٧٧ : ويوقف نصيبه الى ان يجيء أو يصحّ موته ، فان لم
يعلم موته ولا حياته فهو بمنزلة المفقود.
والمفقود لا
الصفحه ٢٨٦ : غسل في ذلك إذا لم ينزلا والأوّل أحوط.
(٣)
وقال مشيرا إلى
ما ذكر : مع إيرادنا كلامه وقوله وفتواه من
الصفحه ٢٩٨ : والمستودع والمستعير إذا هم
ادّعوا التسليم ما عندهم من
ذلك إلى مالكه ، ولم يكن لهم على قولهم بيّنة ، وأنكر
الصفحه ٢٩٩ :
يستضاء به أم لا؟.
الجواب
: إذا احتيج إلى
المصباح ليبصر به موضع دفنه لم يكن به بأس.
مسألة
: عن
الصفحه ٣٠٧ : فعل الضرر فكيف ينجيه منه الهرب ولم يعلم أنّ
انقلاب العصا عن الجماديّة إلى الحيوانيّة دليل له على نفسه
الصفحه ٣٠٨ : ) لا لقوله ( لِيُعَذِّبَهُمْ بِها
).
وقيل أيضا : إنّ
هذه الأموال والأولاد إذا كان عاقبتهما الى الهلاك
الصفحه ٣١٧ :
بجسمه إلى السماء لا يبقى عظامه في الأرض فما الكلام في ذلك؟.
الجواب
: هذه أخبار آحاد
لا يقطع بها ، ثمّ