الصفحه ٢١ :
قيد الحياة حتّى عام ٣٧٢ ه. وهو أوّل من سمّى ب « الملك » رسميّا في
الخطبة بعد اسم الخليفة. وأوّل
الصفحه ٢٢ :
إليهم. (١)
قدوم الشّيخ الطّوسي إلى بغداد
في مثل تلك
الظّروف ورد بغداد الشيخ الطّوسيّ الطالب
الصفحه ٢٤ : الشيخ الطوسي جهد كثيرا ليحصّل في
السنوات الأولى التي قضاها في بغداد وعند كبار المشايخ والأساتذة العظام
الصفحه ٣٥ : إقبال العامة عليه والرئاسة له على الناس.
قال سليمان بن
الحسن الصهرشتي في كتابه « قبس المصباح » : « أبو
الصفحه ٥٣ : ، والكلام ، وبشكل عامّ كان الشيخ الطوسي مفصلا في تاريخ هذه
العلوم وفي تاريخ المذهب الإمامي فهذا النحرير
الصفحه ٧١ :
وامّا الطعوم
والأراييح ، فمثل الألوان في أنّها مختلفة ومتماثلة ومختلفها كلّها (٥٦) متضاد ، وليس
الصفحه ١٣٠ :
في الآية ما ذكرناه قال انها مخصوصة فيه ، ومن قال : انها مخصوصة قال ان
المراد بها الإمامة.
فإن
الصفحه ١٤٧ :
ولا يقرأ في
الفرائض سورة ( كذا ) العزائم وهي أربع سور ، الم تنزيل السجدة ، وحم السجدة ، والنجم
الصفحه ١٥٠ : وعملا نجيا وسعيا مشكورا وتجارة
لن تبور ).
فإذا فرغ من
التعقيب سجد سجدة الشكر ويكون فيها ملقيا على
الصفحه ٢٦٥ :
قال أبو على بن
الجنيد وكان الشعير أو غيره مما يعمل منه الفقاع يؤخذ فيستخرج منه عصارته ويجعل في
إنا
الصفحه ٨ :
وهكذا أمضى
الشيخ الطوسي ٤٠ عاما ـ من ٤٠٨ ه إلى ٤٤٨ ـ في بغداد ، كان القسط الأكبر منها في
مجال
الصفحه ٧٠ :
في أول حال وجود الجوهر ، تسمّى كونا لا غير فإذا وجد عقيب غيره ، فهو على
ضربين : أحدهما يوجد عقيب
الصفحه ٧٧ :
الإرادة في القلب ومفعولة به وصفت (١٢١) بأنّها نيّة وانطواء وضمير.
واما الكراهة
فتسمّى أيضا سخطا إذا
الصفحه ٩٥ : ، بدليل انه ترك إيجاد الحوادث (٣) في وقت دون وقت مع قدرته عليه.
(١٣)
مسألة : الله تعالى واحد(٤) ، لا
الصفحه ٩٦ : حقا (١٣).
__________________
(١) في « ألف ، ض ، ج
» : لان الاتحاد غير معقول ، وذلك محال ، والله