الصفحه ١٤٥ : والإقرار بالتوحيد مرتان ، والإقرار بالنبي صلىاللهعليهوآله مرتان وحي على الصلاة مرتان وحي على الفلاح
الصفحه ١٢٦ :
قيل له : انما
دخل عليهالسلام في الشورى لأمور :
منها انه دخلها
ليتمكن من إيراد النص عليه
الصفحه ١٠٣ : بالله وبالرسول وبما جاء به الرسول
والأئمة عليهمالسلام.
كل ذلك بالدليل
، لا بالتقليد ،
وهو مركب على
الصفحه ١٣٨ :
على الظاهر والباطن ولا يعرف .. ولا يجوز ان يحمل كلام النبي عليهالسلام على معنى لا .. لانه لو جاز
الصفحه ٤٦ : . وقد يقال إنّ أول من سلك هذه الطّريقة وفتح
هذا الباب على الناس في المذهب الإمامي هو أبو الحسن علي بن
الصفحه ١٨٣ : مسنونة في الركعتين.
وينضاف إليه
الزايد في حال التشهد على الشهادتين من الثناء على الله والصلاة على رسوله
الصفحه ١٠٠ :
__________________
رب العالمين ، وصلواته
على رسوله محمد وآله الغر الميامين. واتفق الفراغ من
الصفحه ٢١٢ : .
٣ و ٤ ـ والجماع
في الفرج ، وإنزال الماء الدافق عامدا.
٥ ـ والكذب على
الله [ تعالى ٦ ص ] وعلى رسوله و [ على
الصفحه ٢٦٣ : فقال : أخبرني هشام بن الحكم انه
سأل أبا عبد الله عليهالسلام عن الفقاع فقال : لا تشربه فإنه خمر مجهول
الصفحه ٢٦٥ : الحسين بن
الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى قال كتب عبد الله بن محمد
الرازي الى أبي جعفر
الصفحه ٢٠ : » (٢) و « الحسين بن منصور الحلّاج » (٣) حيث أجروا
عليهم أحكام الإعدام جريا على العمل بفتاويهم. فهذا دليل على أنّ
الصفحه ٣٥ : إقبال العامة عليه والرئاسة له على الناس.
قال سليمان بن
الحسن الصهرشتي في كتابه « قبس المصباح » : « أبو
الصفحه ٣٤ :
عليه يعتقد بأنّ النّجاشي في كتابه هذا لم يغفل عن تصحيح أغلاط صدرت عن الشيخ
في فهرسته من دون أن
الصفحه ٣٢ : الورع قصوة
العارفين وحجة الله على العالمين ، لسان الحكماء والمتكلمين ، أبي جعفر محمد بن
الحسن بن علي
الصفحه ١٤ : الله محمّد بن إسماعيل البخاري ( ١٩٤ ـ ٢٥٦ ه ) ٢ ـ مسلم بن الحجّاج
النيشابوري ( ٢٠٤ ـ ٢٦١ ه ) وهما