الصفحه ٣٤٤ :
كتاب النكاح للكليني : ٣٢٢
نور الثقلين : ٣٠٩ و ٣١٣ و ٣٢٤ و ٣٢٥
النهاية لابن اثير
الصفحه ٣٤٧ :
صاحب كتاب العين : ١٣٢
الصادق (ع) : ٣٢٥ و ٩٨
الصاغاني : ٢٥٧ و ٢٥٨
صالح بن ادريس : ٢٥٩
الصفحه ٣٠٥ : أفضل من الملائكة إذ كان الله قد أسجدهم له
تشريفا وتكريما عليهم ، وكيف ذهب عليه أنّ بقاءه في الجنة إن
الصفحه ٩٦ : حقا (١٣).
__________________
(١) في « ألف ، ض ، ج
» : لان الاتحاد غير معقول ، وذلك محال ، والله
الصفحه ٩٥ : ، بدليل انه ترك إيجاد الحوادث (٣) في وقت دون وقت مع قدرته عليه.
(١٣)
مسألة : الله تعالى واحد(٤) ، لا
الصفحه ٩٤ : صنع العالم في وقت وتركه في
وقت أخر مع قدرته عليه (١).
(٦)
مسألة : الله تعالى عالم ، بمعنى ان الأشيا
الصفحه ١١٢ : هذا فى النبى من حيث كان نبيا
فقد أبعد وقال مالا حجة له عليه.
فقد بين الله
تعالى ذلك وأوضحه فى قوله
الصفحه ١٤٨ : ما بيناه من
التخيير بين القراءة والتسبيح.
فإذا سلم عقب
عقيب الفرائض بما يسنح له من الأدعية ورغب في
الصفحه ٧٩ : فإنّه لا تعلق له.
وما له تعلق
على ضربين : أحدهما في قبيله ما لا متعلق له على خلاف فيه ، وهو الاعتقادات
الصفحه ١٣٣ : الآية نزلت في عبد الله بن سلام (١) وأصحابه فما أنكرتم ان يكون المعني ب ( الَّذِينَ آمَنُوا ) هم دون [ من
الصفحه ٣١٣ : بالحجارة في صلابتها وانّها
مع صلابتها قد تلين في بعض الأحوال وتنشقّ فيخرج منها الماء بأمر الله تعالى
الصفحه ١٢٨ : الموجب لدخول النار.
قيل له : اما
قوله : « ( وَالسّابِقُونَ
الْأَوَّلُونَ ) .. » فإنما ذكر فيها الأولون
الصفحه ١١٣ : فِي
قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ ) (٨).
فلو كان له امر
من حيث كان نبيا
الصفحه ١١٩ : ، ولا كان له أيضا دنيا فيكون الطمع في نيلها داعيا الى وضع
النص له.
ولو كان
الأمران أيضا حاصلين لمن
الصفحه ١٤٦ : وانا أنزلناه في ليلة القدر وقل
يا ايها الكافرون وفي الثانية الحمد وقل هو الله أحد.
هذا مع
الاقتصار