الصفحه ٢٩٢ :
تلك السنّة وتلك
الجماعة.
وأسأله سبحانه أن يُميتني على سنّة خاتم
النبيين وسيّد المرسلين سيّدنا
الصفحه ٣٨٢ :
__________________
باصطلاح العلماء ،
أو منافقاً بتعبير النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
؛ لأنّ علي
الصفحه ٣١٨ : حديث النبيّ
صلىاللهعليهوآلهوسلم
إلى الزبير نفسه : « ستقاتله وأنت له ظالم » فأين الزبير من كلّ هذه
الصفحه ٦١ : الخلافة ، كقضية
استئذان أبي موسى أو استدلال أُبي بن كعب بقراءة لا يعرفها عمر ، عند ذلك يفتخر
عمر بالرجوع
الصفحه ٢٢٣ :
الحاجة ذلك.
أمّا « أهل السنّة والجماعة » فقد حفلت
كتبهم بالاستدلال بسنّة أبي بكر وسنّة عمر كمصدر
الصفحه ٨٧ :
الأحاديث التي جمعها في عهد النبيّ ، ثمّ بعدما تولّى الخلافة بدا له أن يحرقها
لأمر قد لا يخفى على الباحثين
الصفحه ٨٣ :
ولكنّ الذي يهمنا في هذا البحث هو أنّ
الصحابة كانوا يكتبون أحاديث النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٨٤ : الحديث بأنّ عبد
الله بن عمرو كان يكتب كلّ ما يسمعه من النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
، فلم ينهه النبيّ عن
الصفحه ١٣٤ : : ( مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ
حَرَج )
(٣).
فهل يرى أبو بكر وصاحبه عمر أنَّ رسول
الله ابتدع
الصفحه ١٧٤ :
فقد جاء في كلام المنصور لمالك قوله :
ضع هذا العلم ودوّن منه كتباً ، وتجنّب شدائد عبد الله بن عمر
الصفحه ٣٣٣ :
قريش عامّةً ، ولو
كانوا يحبّون سنّة النبيّ لولّوا علياً ، ولحملهم عليها ولردّهم إليها ، فهو
نائبها
الصفحه ٨٥ :
النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم عندما ذكر
له عبد الله بن عمرو نهي قريش وما قالوه في شأنه فقال
الصفحه ١١٦ :
وهل يشك مسلم عرف القرآن والسنّة ، وعرف
التاريخ الإسلامي بأنّ الشيعة الذين يقلّدون عترة النبيّ
الصفحه ١٧٦ : للإمام مالك ، وكان يطلب من السلطة على لسان الخليفة نفسه لكي يحمل الناس
عليه قهراً بضرب السيوف إن لزم ذلك
الصفحه ٣٢٤ : وسنّة
نبيّه ، فإن رغبتَ بايعتَ وإلاّ جلست في دارك ، فإنّي لستُ مكرهك عليه ».
هنيئاً لك يابن أبي طالب