الصفحه ٤٥٠ :
وها هو الغزالي نفسه يخرج في كتابه بأنّ
عمر بن الخطّاب كان يسأل حذيفة بن اليمان إن كان رسول الله
الصفحه ٨٩ : ء
الراشدين ، يأمرُ بجمع سنّة رسول الله وسنّة عمر بن الخطّاب ، وكأنّ عمر بن
الخطّاب شريك محمّد في رسالته
الصفحه ٣٠٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
، فهو ابن صفيّة بنت عبد المطّلب عمّة النبيّ.
وهو أيضاً زوج أسماء بنت أبي بكر أُخت
عائشة ، وهو
الصفحه ٣٦٨ : ابن عمر : لماذا اختلف
المسلمونَ كلّهم أو جلّهم بعد وفاة النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
في من يستحقّ
الصفحه ٣٧٢ : فاضربوا عنق الآخر » (٢).
ولكنّ عبد الله بن عمر عكس الآية تماماً
، وبدلا من الامتثال لحديث النبيّ وأوامره
الصفحه ٤٢٩ :
ولمّا دفع أبو بكر
وعمر أمير المؤمنين عن منصبه في الخلافة وتقمصاها ، وصغَّرا بذلك شأن عليّ وفاطمة
الصفحه ٢٨٦ : شيئاً ،
وأرني الأضحية في كتاب الله!
وبعد هذا يَفهم الباحثُ لماذا بقيتْ
سنّة النبيّ
الصفحه ٤٤٢ : أصحابه » (١).
ويقول أحمد بن حنبل : « أفضل الناس بعد
صحابة الرسول من البدريين كلّ من صحبه سنة أو شهراً
الصفحه ١٦٢ : ء الثلاثة أبو بكر وعمر وعثمان ، فهم وإن لم يُفرّقوا بين الدّين والدّولة ،
إلاّ أنّهم أعطوا أنفسهم حقّ
الصفحه ٤١٦ : : « صلّيت خلف النبيّ وأبي بكر وعمر
وعثمان » ويعني بذلك أنّه ما كان يقبل بالصلاة وراء عليّ ، وهو بالضبط ما
الصفحه ٢٣٥ : أو واقعة فلا يترك شريعته تضيع ، فاصطفى من
عباده أئمّةً أورثهم علم الكتاب وتبيانه ، لكي لا يكون للنّاس
الصفحه ٣٣٨ : سنّة النبيّ وأبلاها قبل أن يُبلى قميصه؟!
نعم ، ذلك ما وقع في عهد عثمان ،
ولكنّها غيّرت رأيها في عهد
الصفحه ٣٤٠ : ابنه من بعده على بقية العترة.
فليس بين معاوية وعائشة عداء ، حتى
قولها : ( أأمنتَ أن أُخبئ لك من يقتلك
الصفحه ٧٨ : في صحيحه من
كتاب العلم ، وفي باب كتابة العلم ، عن أبي هريرة قال : ما من أصحاب النبيّ
الصفحه ٣٦٥ : الأحياء على النبيّ »
(١) ، واتّهمه
عمر بن الخطّاب وضربه وهدّده بالنّفي ، كما طعنتْ فيه عائشة وكذّبته عدّة