الصفحه ٣٨٤ :
ابن عمر : إنّ أبا
هريرة يقول : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
يقول : من تبع جنازة فله
الصفحه ٤٦٨ : ورسوله ، ومن ردّ قول الله وقول الرسول فقد
كفر ، ولأنّه يصادم العقل والوجدان.
ونحن لا نلزم « أهل السنّة
الصفحه ٤٧٦ : صدر من ابن القيّم الجوزيّة في حقّ
عليّ بن أبي طالب عليهالسلام ، والذي لازم الرسول
الصفحه ٣٨ : وفاة الرسول إلى سنّة وشيعة.
وإذا رجعنا لتحليل الأسباب ، وكشف
الأستار حسب المصادر التاريخية الموثوقة
الصفحه ٤٧ : بكر عندما قال للزهراء : « نعم ، أنتِ لك الحقّ في
الخمس ، ولكنّي سوف أعمل فيه عمل رسول الله ، فلا أتركك
الصفحه ٥٩ :
الصلاة ، يسألهم
عمّا كان يقرأ به رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
في عيد الفطر وعيد الأضحى.
فقد
الصفحه ٨٧ :
أساس له من الصحة ،
ولم ينطق به رسول الله إطلاقاً ؛ أنّ أبا بكر نفسه كان يكتب عن رسول الله بعض
الصفحه ٨٨ :
وعلى هذا فلا يمكن لنا ، ولا لأيّ عاقل
أن يصدّق بأنّ رسول الله نهاهم عن كتابة الحديث ، بعدما عرفنا
الصفحه ٩٠ : ، ولكنّها آثار من رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، أصل علم
نتوارثها كابر عن كابر ، نكتنزها كما يكتنز
الصفحه ١٢٨ : : ( كان يفتي في مسجد رسول اللّه وهو ابن نيف وعشرين سنة ، روى عنه من أئمة
الحديث : آدم بن أبي أياس ، ونصر
الصفحه ١٣٢ : أبداً ، كما أخبر بذلك رسول الله بقوله : « وقد أنبأني اللّطيف الخبير
بأنّهما ( القرآن والعترة ) لن يفترقا
الصفحه ١٣٣ :
وهو ردّ صريح على
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
، والراد على رسول الله رادٌ على الله كما لا
الصفحه ١٩٠ :
__________________
قال : « قام رسول
اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم
يوماً فينا خطيباً بماء يُدّعى
الصفحه ٢١٨ : بأحاديث نكنزها عن
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضّتهم » (٢).
وهذا الإمام جعفر
الصفحه ٢٦٨ : يقصدون
بالسنّة ، وماذا يقصدون بالجماعة.
ومن البديهي أنّ من كان عدوّاً لعترة
الرسول