الصفحه ٤٢٥ : ابن عمر ، وهي على اختصارها ترمي نفس المرمى.
فقد أخرج البلاذري في تاريخه قال :
لمّا قتل الحسين بن
الصفحه ٢٥٤ : الحاكم في
المستدرك ٣ : ٥٥٦ وابن عساكر ١٢ : ١٥٩ أنّ الحجّاج كان يقول : يزعم ابن مسعود أنّه
يقرأ قرآناً من
الصفحه ٢٥٥ : عجباً!
فعبد الله بن عمر هو ابن أبيه حقاً ،
والشيء من مأتاه لا يستغرب ، وكل إناء بالذي فيه ينضح ، فأبوه
الصفحه ٣٨٠ :
برأيه : لا أُقاتل
في الفتنة وأُصلي وراء من غلب (١).
كما ذكر ابن حجر بأنّ عبد الله بن عمر
كان من
الصفحه ٥١٦ : ـ الصارم المسلول على شاتم الرسول ـ
ابن تيميّة ، طبع ١٤١٥ ، المكتبة العصرية.
٩٠ ـ الصحابة في نظر الشيعة
الصفحه ٣١٧ : خليقة وهو ثقة ، وذكر الحديث ابن حبان في صحيحه ١٥ : ٣٧٦ ، وأخرجه الحاكم في
المستدرك ٣ : ١٠٩ وقال : « حديث
الصفحه ٣٧٧ :
ويقول ابن عساكر في تاريخه بعد ذكر من
قتلهم الحجاج : ووجد في سجنه بعد موته ثمانون ألفاً منهم ثلاثون
الصفحه ٢٢٨ :
إذا لم يكن في النازلة نصٌّ ، ويقولون : لا يحلّ لهم الحكم بالرأي والاجتهاد مع
علمهم بالنصّ في النازلة
الصفحه ٣٨٩ :
لبلغ فيهم ابن الزبير مراده (١).
وبعث إليه مروان بن الحكم جيشاً بقيادة
الحجّاج ، فحاصره وقتله وصلبه في
الصفحه ٣٧٦ :
فيها عبد الله بن
الزبير ، وأعمال أخرى يندى لذكرها الجبين.
ثمّ يذهب ابن عمر في البيعة أشواطاً
الصفحه ١١٧ : بالراية زحفاً ، إنّه ليوم أهل الشام الأطول ، ولكن أرى ابن السوداء ـ يعني
عمّاراً ـ وفيه عجلة في الحرب
الصفحه ٤٠٦ : ، أمّا عباد بن عباد لله راوي الحديث فقد
أورده العجلي في معرفة الثقات ٢ : ١٧ ووثّقه ، وكذلك ذكره ابن حبان
الصفحه ٢٠٣ :
وإذا كان القرآن الذي لا اختلاف فيه ،
والذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه بحاجة إلى مبيّن
الصفحه ٣٨٢ :
يبيّن الفقهاء الذين نشروا العلم وأخذ عنهم : « والدين والفقه والعلم انتشر في
الأُمّة عن أصحاب ابن مسعود
الصفحه ٤٣٣ : بعدالتهم جميعاً كما فعل « أهل
السنّة والجماعة ».
يقول الإمام شرف الدين الموسوي في هذا
الموضوع : « إنّ من