الصفحه ٢١٤ : » (١)
وقد قال ابن حجر وهو من علماء « أهل السنّة والجماعة » في شرح هذا الحديث بعد أن
صحّحه :
« ووجه
الصفحه ٢٣٠ : والجماعة ».
فقد ذكر الخطيب في تاريخ بغداد في جزئه
الثاني بالإسناد عن محمّد ابن عبد الرحمان الصيرفي قال
الصفحه ٢٨٧ : الْكَافِرِينَ )
(١).
صدق الله العلي العظيم
٢
ـ عمر بن الخطّاب ( الفاروق ) :
عرفنا في أبحاث سابقة من
الصفحه ٣٢٦ : سلّتهُ عائشة وسمّه ابن أبي طالب
».
إنّه اتّهام باطلٌ يشهد التاريخ على
كذبه ، فلم يكن لعثمان في محنته
الصفحه ٣٥٩ :
شعبة يقول فيه ذلك
أيضاً يعني كان مدلّساً ، وكان يروي ما سمعه من كعب الأحبار ومن رسول الله
الصفحه ٣٨٣ :
هذه حال عبد الله بن عمر في مخالفة
الكتاب والسنّة.
أمّا جهله بهما فحدّث ولا حرج ، فمنها
جهله بأنّ
الصفحه ٤٧٥ : فليسوا أولى
به كما لا يخفى ( المؤلّف ).
وقد قال ابن تيميّة الحراني
في كتابه منهاج السنّة ٧ : ٥٢٩
الصفحه ١٨٦ : ثورتها العارمة للقضاء نهائياً على العترة
النبويّة ، وكلّ شيء اسمه نسلُ محمّد ابن عبد الله
الصفحه ٢٥٦ :
ولنا مع ابن عمر لقاء آخر في بحث لاحق
لنكشف الستار عنه أكثر ، مع أنّ فيما قدّمناه كفاية لإسقاطه من
الصفحه ٢٨٤ : عن حكم الكلالة التي أوضحها الله في كتابه وبينها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في سنّته ،
فيترك
الصفحه ٣١٠ : حبيبة رسول الله وابنة الصديق الحميراء التي عندها نصف الدين ، والعجيب في
أمر الزبير أنّه هو الآخر خرج
الصفحه ٣٢٩ : في غيّه أكثر ،
وأخذته العزّة بالإثمّ ، فأصبح يلعن علياً وكلّ أهل بيته ، وحمل الناس على ذلك حتى
شبّ
الصفحه ٤٩٣ : القرابة والصبا في ضواحي باريس ، بمناسبة وليمة أقامها
لمولد ابنه الذي رزقه الله بعد طول انتظار ، ودار
الصفحه ٩٠ : ٢ : ١٧٢ ح٣.
٢ ـ أصول الكافي ١ :
٥٣ ح١٤ ، بحار الأنوار ٢ : ١٧٩ عن منية المريد : ٣٧٣.
٣ ـ قال ابن حجر في
الصفحه ١٠١ :
العلماء والمثقفين ،
فسوف تجد فيه مكتبة تضمّ إلى جانب مؤلّفات الشيعة جانباً كبيراً من مؤلّفات « أهل