الصفحه ٣١٢ : مع رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في بني غنم
فنظر إليّ فضحك وضحكت إليه ، فقلت : لا يدع ابن أبي
الصفحه ٦٧ : طلحة والزبير ». ( شرح أصول اعتقاد أهل السنّة
للالكائي ٨ : ١٤٧٥ ح٢٦٧٠ ).
وذكر ابن حجر في فتح الباري
الصفحه ٢٢٥ :
« والاحتجاج بأقوال الصحابة وفتاويهم هو
مسلك جماهير الفقهاء ، وخالفهم الشيعة (١)
ولكنّ ابن القيم
الصفحه ١٣٧ : صحيح ». ووافقه الذهبي في تلخيص
المستدرك ، سنن النسائي ٥ : ١٣٣ ح٨٤٧٦.
٣ ـ روى ابن ماجة في
سننه ١ : ٥٦
الصفحه ١٤٤ : على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم » وكذلك حكى ابن
قتيبة في تأويل مختلف الحديث : ٢٧ ، ٤٨ أنّ النظام
الصفحه ٢٢٤ : ابن القيم
في أعلام الموقعين ٤ : ١٣٧ بنحو هذا الحديث وهو قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « النجوم أمنة
الصفحه ٣١٦ : المتناثرة ، السيوطي : ٢٧٧ ، وقال
ابن حجر في الصواعق ١ : ١٠٦ « وقول بعضهم : إنّ زيادة « اللهمّ وال من والاه
الصفحه ٣١٩ :
أثبتَ نسبه فهو من بني زهرة.
وينقل ابن قتيبة في كتاب الإمامة
والسياسة أنّ بني زهرة اجتمعوا بعد وفاة
الصفحه ٣٥٨ : ، ونسبَ الحديث إليه
ليوهم الناسَ بأنّه سمعه منه (٣).
كما قال ابن قُتيبة في كتابه « تأويل
مختلف الحديث
الصفحه ٤١٩ : خلقه بلا عبث منه ولا ضعف في قوّته ، ولا حاجة به إلى خلقهم ، لكنّه
خلقهم عبيداً وجعل منهم غوياً ورشيداً
الصفحه ٤٥٩ :
١
ـ نظام الحكم في الإسلام
يرى « أهل السنّة والجماعة » بأنّ رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
لم
الصفحه ٥٢٠ : أحمد
الطبراني ، دار الكتب العلمية.
١٤٤ ـ المعجم الكبير ـ سليمان بن أحمد
الطبراني ، مكتبة ابن تيميّة
الصفحه ٤٧ :
كانت تدرّ عليه
أرباحاً هائلة ، وكذلك حُرم من ميراث ابن عمّه والذي هو حقّ من حقوق زوجته ، وقُطع
عنه
الصفحه ٧٣ :
ونحن نقول لهم : فلماذا لا تُقلّدوه في
أُمور دينكم ودنياكم ، إن كان اعتقادكم فيه صحيحاً بأنّه باب
الصفحه ١٠٣ : بن أبي طالب ، ثمّ ابنه الحسن ، ثمّ ابنه الحسين ، ثمّ التسعة
المعصومون من ذرّية الحسين ومن نسله.
وقد