الصفحه ٥٧ : أجابوا ، ولم يقل أحد « سلوني قبل أن تفقدوني » غير علي عليهالسلام بعد النبي صلىاللهعليهوآله
(١) ، فوجب
الصفحه ٥٨ :
هكذا أنهى ذلك الرجل الفاضل كلامه ،
واضعاً إيّاي على المنهاج المحمّدي الأصيل ، في
الصفحه ٦٠ : الرحّالة الشهير ابن بطوطة في المسجد الأموي بدمشق ، عندما حضر خطبة جمعة ألقاها ابن تيمية ، على جموع المسلمين
الصفحه ٦٥ : الأشرار والصعاليك ، بضربه لملك الموت وفقىء عينه (٢)
، وان بني إسرائيل ادّعوا عليه أنّ به عاهة ، فبرّأه
الصفحه ٦٧ : مواضعه ليقف المسلمون على حقيقة عقيدة النبوّة ، من الزيف الذي لفّقه عليها أعداء الإسلام المحمّدي الأصيل
الصفحه ٨٠ :
الأمّة ؟
قال : أفسره بكلام الإمام علي عليهالسلام ، وكلامه كلام رسول
الله صلىاللهعليهوآله
، لأنّه
الصفحه ٨٤ : قد عاش أفضلها حالا في الثلث الأوّل من القرن الثاني وهو أبو حنيفة.
شكرت صاحبي على ما أبداه من رحابة
الصفحه ٩٨ : إجبار الناس على غسل الرجلين في الوضوء ، إمعاناً في إبطال آثار علي عليهالسلام ، كأنّما آثار علي
الصفحه ١٢٠ :
وبعد اطلاعي على
تسلسل ظهور خطّ إسلام أئمة أهل البيت عليهمالسلام
، والمعروف بالشيعة
الصفحه ١٣٣ : نفسه القرآن الذي يدين به الشيعة منذ أن وجدوا ، ولم يخرج على الناس مفسر واحد منهم بغير ما هو متعارف عند
الصفحه ١٤٣ : صلىاللهعليهوآله يوماً فينا خطيباً
بماء يدعى خُمّاً بين مكّة والمدينة ، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ، ثمّ قال
الصفحه ١٤٥ : استنباط الحكم الشرعي لكلّ المسائل ، دينيّة كانت أم دنيويّة ، ولم ينشأ خلاف على ذلك ، إنّما نشأ الخلاف في
الصفحه ١٥٨ : عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً ، ليكونوا خلفاءه في أرضه ، وأمناءه على عباده ، سنة الله في الذين خلوا من قبل
الصفحه ١٧٠ : حلقة مفقودة في التصوّف حتّمت عليّ عدم الاطمئنان إلى ذلك المنهج ، الأمر الذي دفعني إلى البحث من جديد عن
الصفحه ١٧١ : شرائعه ، وهو فوق ذلك كلّه حبيب الرحمان ، متميّزاً على جدّه إبراهيم الخليل عليهالسلام
، ليس في الخلق من