الصفحه ١٧٩ : الصحابة برّاً كان أم فاجراً ،
مؤمناً كان أم منافقاً ، ورُفع جميعهم إلى مستوى العدالة ، بل اعُتبروا من
الصفحه ٣٧ : النبي صلىاللهعليهوآله
عن منقذ البشرية عليهالسلام
، السيد سابق ناقل بعض تلك الروايات ، لم يكن من
الصفحه ٨٩ : كهول أهل الجنّة من الأولين والآخرين إلّا النبيين والمرسلين » (٢).
الصحيح : عن ابن عباس أن النبي
الصفحه ١٥٥ : القصد من الإطلاق.
والنبيّ صلىاللهعليهوآله
لم يكن قاصداً من ولايته التي فوّضها وأحالها إلى عليّ
الصفحه ١٥٤ : ، لذلك المعنى من قول النبي صلىاللهعليهوآله.
ورأوه تبعاً لهم لا يفيد ما ذهب إليه أئمة أهل البيت
الصفحه ٧١ : ء من
يكونون ؟ وهل صحيح أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله
ذكرهم عدداً ولم يذكرهم أسماء ؟
وما علاقة العدد
الصفحه ٤٤ : ذكر النبيّ صلىاللهعليهوآله ذلك في عدد من
الأحاديث منها ما صرحت به عائشة قالت : « أقبلت فاطمة تمشي
الصفحه ٧٥ : إلى أنّ العدد قد ذكره النبي صلىاللهعليهوآله
إلّا أنّ أعداء خطّ الإمامة محوه من كتبهم الروائية
الصفحه ٧٣ :
الاحتمال الأول : أن
يكون الوحي قد نصّ على اسم من سيلي أمر الدين و الأمة من بعد النبي
الصفحه ١٧٢ : صاحبها ، وجهل بأبسط القيم التي جاء بها الدين الحنيف ، حيث تطاول منهم من تطاول على مقام النبيّ
الصفحه ١٥٧ : ، فحديث المنزلة الذي قال فيه النبيّ صلىاللهعليهوآله
لعليّ عليهالسلام
: « أما ترضى أن تكون مني بمنزلة
الصفحه ٢٤٠ : رضياللهعنه وحادثة كربلاء لا تزال في رحم الغيب ، وبينها وبين النبيّ صلىاللهعليهوآله
أكثر من خمسين عاما
الصفحه ١٧٤ : المتأخرين من المسلمين عن
ذلك العصر ، على لسان النبيّ الأكرم صلىاللهعليهوآله
، بأنّهم أفضل أهل الإيمان
الصفحه ١٠٦ : معه فلا معنى له ولا وزن.
أمّا من جانب النبيّ صلىاللهعليهوآله فقد أكّد على أنّ
محبّة عليّ
الصفحه ٢٤١ : هذا من بعدك ، فأومأ بيده إلى الحسين ، فبكى رسول الله صلىاللهعليهوآله
وضمّه إلى صدره ، ثمّ قال رسول