الصفحه ١١٣ : سننا وأحكاماً ليست من الإسلام في شي ، من أجل تغيير ما اتخذه أهل بيت النبيّ صلىاللهعليهوآله
ديناً
الصفحه ٧٧ : الصلاة وراء أئمة يُعيّنون من طرف من لا أهليّة له ، ولا ضابط ، اعتذر إليّ برفق ، لكنّني لم اقتنع بكلامه
الصفحه ٣٠٩ : الحيدرية ، النجف ـ العراق ، طبع سنة ١٣٨٥ هـ.
عمدة القاري شرح صحيح البخاري ، بدر الدين محمود بن أحمد
الصفحه ٢١٢ : ، والتي أرجو لأتباعها الهداية إلى أهل بيت النبيّ صلىاللهعليهوآله
، فبالرجوع إلى الأطهار من ذريّة
الصفحه ١٥٩ : يغيّر من انطباعها في قرارة نفسه عامل من عوامل الريبة ، جاء دوره في الكلام فقال :
كنت في ما مضى معتنقاً
الصفحه ١٥ :
٤) السيّد الحميري ، إسماعيل بن محمّد بن
يزيد بن ربيعة ( ت ١٧٨ هـ ) :
قال الذهبي : « كان السيّد
الصفحه ٢٩٦ : النشأة ، ينحدر نسبه إلى الإمام موسى الكاظم بن جعفر الصادق عليهماالسلام
، والثاني : مصريُّ النشأة والمولد
الصفحه ١٦٥ : على أعلميّة هؤلاء الأطهار ، وسعة معارفهم ، وقدرتهم على الإمساك بأزّمة الدين وعلومه.
كان للإمام جعفر
الصفحه ١٨٠ : له : « إنّني أرى أنّ الإسلام بما
حواه من عقيدة وشريعة ، قرآناً وسنّة نبوية وتاريخاً وسيرة ، لو لم
الصفحه ١٤٨ : عليهالسلام ، باب مدينة علم النبيّ صلىاللهعليهوآله.
إذاً ، فحديث الثقلين لمن فهم مقاصده ،
من أكبر الأدلة
الصفحه ٣٠١ : إلى لعب السودان بالدرق والحراب ، إلى أنْ تكتفي من النظر ! في صحيح البخاري ٣ : ٢٢٨ وصحيح مسلم ٣ : ٢٢
الصفحه ٢٣٠ :
قال : ولم ؟.
قال : أنا شيخ كبير والغلمان لا يفون
بالأعمال.
قال : هيهات هيهات ، إنّي لأعلم من
الصفحه ٢٦ : .
١ ـ رحلتي من الوهابية إلى الاثني عشرية.
٢ ـ المنهج الجديد والصحيح في الحوار مع
الوهابيين.
علي الشيخ
الصفحه ٢٧٢ : شمله النبيّ صلىاللهعليهوآله
بقوله : « أبشروا فإن آل ياسر ، موعدكم الجنّة » (١)
، ولو كان الأمر كما
الصفحه ١١٦ : الإسلاميّة ، ذلك لأنّ المفهوم القرآني قد اعتمد على ترجيح القلّة من أتباع الحقّ على الكثرة ، ثمّ اتجهت إلى كتب