الصفحه ١٨٥ : صلىاللهعليهوآله
، الذين خصّهم الله تعالى في الدنيا بهداية الناس وإرشادهم ، والسلوك بهم سبيل الرشاد ، وأعطاهم في
الصفحه ١١٣ :
قلت له : لقد تبين لي الآن أنّ بني
أميّة قد أدخلوا في الدين أشياء ليست منه ، واختلقوا
الصفحه ٥٠ : عليه ، ووجوب الوصيّة غير خاف في هذه الآية ، وحثّ رسول الله صلىاللهعليهوآله
على القيام بها ، جاءت به
الصفحه ١٣٣ : تلك الروايات ، لكنّه من الجهة الاعتقاديّة لم يكن مطمئنا لها ، فأفرد لها باب في كتابه الكافي سماه باب
الصفحه ٩٩ : الله وكذب الحجّاج ، قال الله : « وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم ».
ولا شك في أنّ الجماعة حين كانوا
بالأهواز
الصفحه ٢١٠ :
، لذلك فإنّ إجتماع ١٢ إماماً في خطّ واحد ، واستناداً إلى نصوص ، تقول بإمامتهم اختياراً وتعييناً من الله
الصفحه ٥٦ : استدركت قائلا : « إذاً فما معنى هذه الآيات والروايات التي
اعتمد عليها ابن عبد الوهاب في كتابه
الصفحه ٤١ : تعالى في كتابه بقوله تعالى : ( وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن
بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ
الصفحه ٢٥٧ : صلىاللهعليهوآله
، والمسلمين تبعاً له بالتعايش السلمي مع بقيّة الديانات : (
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا
الصفحه ٦٧ : .
كما أنّ حديث الثقلين الذي قرن فيه
النبي صلىاللهعليهوآله
الكتاب بالعترة الطاهرة ، وصرح بعدم
الصفحه ٢٩١ : عليهمالسلام وأدعيتهم وصلواتهم
في محاريب العبادة إلى الله تعالى لم يكن مسبوقاً من أحد ، سوى معلّمهم الأكبر
الصفحه ٢٦٣ : صلىاللهعليهوآله
، وعلى مرأى ومسمع منه ، يتصدّى لأمره في كتابة وصيّته ، ويتقوّل عليه بالهذيان ، ويتهمه بالهجر
الصفحه ٨١ : السابق الذي بُتر وغُيّر من طرف له مصلحة في ذلك ، فإنّ السائل عن الفرقة الناجية لم يكن غير أمير المؤمنين
الصفحه ١٥٠ : كتابة وصيّته للأمّة. لذلك يمكنني القول : إنّني بفضل حديث الثقلين عرفت طريقي إلى الله ، وأدركت تكليفي في
الصفحه ١١٠ : فاتحة الكتاب ، وفي مفتتح السور في صلاة الفريضة ، ولم أرى مُبرّراً واحداً يسمح بذلك الترك ، ولا يعطي