الصفحه ٢١٨ : المؤمنين في كلّ الأفئدة ، التي رفضت الدنيا وباطلها وزيفها وبهرجها ، وكلّما خرج حبّ الدنيا من قلب مؤمن
الصفحه ٢٢١ : روحه إلى الخير شيمة درج عليها ، حتّى استوى عوده ، لم أجد فيه مذ عرفته سوء يعرفه به الناس ، ولا وقفت له
الصفحه ٢٢٦ : إلى أئمتهم الاثني عشر.
قلت له : فما الفارق بين الإسلامين ؟
قال : الجانب الثوري الذي كنت تفتقده في
الصفحه ٤٣ : الصفوة الطاهرة وشيعتهم ، الذين باركهم رسول الله صلىاللهعليهوآله في عدة أحاديث ، من بينها قوله
الصفحه ٧٥ :
بعد أنْ أنهى بكّار كلامه ، قلت له :
لدي دليل آخر متعلق بالأئمة الاثني عشر ، ويُشير
الصفحه ٨٤ : إلّا من بعدهم ؟ وهي القرون التي عاش فيها الأئمة الهداة من أهل البيت عليهمالسلام.
قلت له : حكى بعض
الصفحه ١٢٣ : أحد ، لأنّ الله تعالى اصطفاهم على العالمين ، وأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً كما صرّحت بذلك الآية
الصفحه ١٨٠ : معها مراجعة أكثر هؤلاء المقدّسين ، بسبب طول المدّة التي ظلّت فيها أجيالهم عاكفة على تلك الحالة
الصفحه ٧٩ :
فقلت له : عن أيّة أحكام تتحدث ؟ ألسنا
في المالكية نجيز الصلاة وراء السلطان ، حتّى
الصفحه ٢١٩ : له : أراك تبالغ في تفضيل وتقديم
الشيعة.
قال : أنا أنقل لك الحقيقة بغير طلاء
ولا زينة ، الحقيقة التي
الصفحه ٢٣٠ : الآخرة ما نرجوك له ، ولا أنت في نعمة فنهنيك ، ولا تراها نقمة فنعزيك بها فما نصنع عندك
» فردّ عليه
الصفحه ٢٥٢ : ضرّا ، عملاً بالحديث المأثور : « من اصغى إلى ناطق فقد عبده ، فإنْ كان الناطق يؤدّي عن الله فقد عبد الله
الصفحه ٢٧٥ : وسط المجتمع التونسي ،
شديد التواضع بحيث لم يعرف له ترفّع أو تعال على غيره ، ولعلّ ذلك ناشىء من أصله
الصفحه ٢٩٤ :
بالإمام عليّ عليهالسلام
، وتحديداً عرّفتني بجانب الرجولة والبطولة فيه ، وكانت الصورة التي شاهدتها متزامنة
الصفحه ٢٨٥ : والدخول في الشبهات ؟
قال : لا.
قال عليهالسلام
: فحين اغتسلت ، نويت أنّك اغتسلت من الخطايا والذنوب