الصفحه ١١٣ : حدت بهؤلاء القوم إلى ترك البسملة ، وأحمد الله تعالى الذي استنقذني من الانحراف وراء تُبّع بني أمية
الصفحه ١١٤ : ، إلى متاع لا قيمة له في الميزان الأخروي ، واتّبعوا مسلك الشيطان الذي أفضى بهم إلى الذلّة والهوان
الصفحه ١١٦ : الإسلاميّة ، ذلك لأنّ المفهوم القرآني قد اعتمد على ترجيح القلّة من أتباع الحقّ على الكثرة ، ثمّ اتجهت إلى كتب
الصفحه ١١٧ : الطعن فيه.
وبالنظر إلى متن الحديث ، نرى أنّ في
كلام رسول الله صلىاللهعليهوآله
، إخبار بأنّ الدين
الصفحه ١٢٣ : ، وهان عليه دينه.
ولم أكن أعرف أنّ بتفضيلي لعليّ وفاطمة عليهماالسلام على غيرهما ، أنّني
نسبت نفسي إلى
الصفحه ١٣٠ :
ملاذاً إلى الله
تعالى ، ومقامات طاهرة يقصدونها تبرّكاً وتحبّباً إليه ، قال تعالى : ( إِذْ
الصفحه ١٣٣ : الإسلاميّة إلى العراق ، خرج علينا براعم في عمر الزهور ذكوراً وإناثاً بعجيب حفظ ، أذهل العقول وأثار الغرابة
الصفحه ١٣٧ : حاصل ، ولا تحتاج إلى تأكيد أو توثيق ; لأنّها ممّا لا يمكن عقلاً وعرفاً أنْ ينازعه عليها أحد.
إذاً
الصفحه ١٣٨ : صلىاللهعليهوآله
، مضافاً إلى ذلك غياب عدد من المهاجرين كالزبير وطلحة وأبي ذر وعمار وآخرون كالمقداد وسلمان.
أمّا
الصفحه ١٤٤ : إلى تجاهل حديث الثقلين ، والإعراض عنه ، رغم تعدد طرقه ، وكثرة حفّاظه ، مقابل تقديم رواية مالك عليه
الصفحه ١٤٥ : صلىاللهعليهوآله
، وهو كتاب الله ، ومختلفتين في النصف الثاني من الوصيّة ، اختلافاً يدعو إلى موازنة الروايتين للخروج
الصفحه ١٤٦ : كان عن طريق روح القدس عليهالسلام
إلى النبيّ أو الرسول عليهالسلام.
ـ
دور الحفظ : وهو مناط بالأئمّة
الصفحه ١٤٧ :
النبيّ صلىاللهعليهوآله
في النصح والإرشاد ، والإجابة على المسائل والحكم بين الناس ، وقيادتهم إلى سوا
الصفحه ١٦٤ :
المنوّرة سنة ٨٣
هجرية ، وتوفّي بها ، ودفن في مقابر الشهداء بالبقيع ، إلى جانب آبائه الإمام الحسن
الصفحه ١٦٨ : وحسن الجوار ، وكونوا دعاة إلى انفسكم بغير ألسنتكم » (٢).
من البديهي على المسلمين الواعين ، أنْ
لا