الصفحه ٣٠٥ :
الاصابة في تمييز الصحابة ، أحمد بن حجر العسقلاني ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان
الصفحه ٣٠٧ :
الطبعة الأولى ، ١٤٢١
هـ ـ ٢٠٠١ م.
رحلة ابن بطوطة المسماة ( تحفة النظائر في غرائب الأمصار
الصفحه ٣٠٩ : ، محمد بن سعد ، دار صادر ، بيروت ـ لبنان.
الطرائف في معرفة الطوائف ، علي بن موسى بن طاووس ، مطبعة
الصفحه ٢٦٣ :
وعمر وأبو عبيدة بن
الجراح وغيرهم.
لم أجد خلافا حول بعث أسامة بن زيد في
التواريخ والسير ، ولا
الصفحه ٨٦ :
وكلّ ما استقرّ في
ذهني منها مُأوّل تأويلاً خاطئاً من طرف علماء خطّ الشورى والخلافة ، كحديث
الصفحه ١٤٤ :
الثقلين ، فهناك أيضا
عدد من حفّاظ العامّة أخرجوه كلّ حسب شروط رواته ، فهذا الترمذي قد نقله في
الصفحه ١٨ :
قسم المستبصرين في مركز الأبحاث
العقائدية
لا نبالغ إن قلنا : إنّ مركز الأبحاث
العقائدية هو أوّل
الصفحه ١١٤ : عمره ، مع
ذلك لم يمنعه تقدّمه في السنّ من أنْ ينافس الشباب المؤمن في حيويته ونشاطه ، ومقاسمته آمالا
الصفحه ٨١ : السابق الذي بُتر وغُيّر من طرف له مصلحة في ذلك ، فإنّ السائل عن الفرقة الناجية لم يكن غير أمير المؤمنين
الصفحه ٢٠٨ : واستفتيتها فلم أجد فيها أيّ تعاطف أو ميل نحو هذا المذهب ، وأراه في عقلي ووجداني أضيق من أنْ يتّسع للإسلام
الصفحه ٢٥٦ : حقّقته الدعوة بشقّيها النظريّ والعمليّ ، خير ممّا انتزع تحت ظلال السيوف ثمّ فرّط فيه الأسلاف.
مشكلة
الصفحه ٣٤ :
تعوّدوا على الالتقاء في مكان واحد ، يتحسّسون فيه الأُلفة والأُنس ، وتبادل الراي ، وتمتين رابطة الإخوّة
الصفحه ١٧٨ :
عمر ذلك الموقف ، وهو الذي جاءت الروايات معظّمة له ، وقد وضعته في مقام الذي لا غنى للنبيّ
الصفحه ٢١١ : بقاء الاجتهاد عاملاً فاعلاً في المجتمعات الإسلاميّة ، لم يجز أغلب علماء الشيعة الإماميّة الاثني عشريّة
الصفحه ٢٦٢ :
قلت : طالما أنّ النصوص مشتركة النقل ،
فلماذا اختلف في مقاصدها ومعانيها ؟
قال : بسبب التأويل الذي