الصفحه ١٤٣ : من صحّة المصدر ، عدت إلى
رواية كتاب الله وسنّتي ، لأبحث عن مصادرها ، فتبيّن لي أنّ أوّل من أخرجها هو
الصفحه ١١٧ : الحديث مسلم والبخاري وغيرهم (١)
، متفقين على صحة صدوره عن النبي صلىاللهعليهوآله
، وبذلك ينقطع سبب
الصفحه ١٨٧ : حديث الثقلين وصحّة أسانيده ، مقابل رواية منقطعة ، لا سند لها ، وفوق ذلك ، فالخلاف ليس في اعتماد السنّة
الصفحه ٥٤ : أحمد حديثه حتّى انبرى صالح
قائلا : أمّا أنا فقد شيعني التوحيد الخالص ، وبقيّة العقائد الصافية ، للأئمة
الصفحه ١١٤ :
الحلقة
الحادية عشر
شيّعني حديث الطائفة
الظاهرة على الحق
علي كهلٌ تجاوز الخمسين من
الصفحه ١٢٦ : ذكرهم ، وتسويتهم بعامّة الناس ، حتّى لا يبقى هناك مجال للحديث عن الاصطفاء الذي خصّه الله تعالى نخبة خلقه
الصفحه ٢١٦ : إلى علم أبدا.
أمّا ما تُقوّل على الشيعة بشأن جبريل عليهالسلام لا أساس له من
الصحّة ، وأجزم لك بأنّ
الصفحه ٢٦٢ : المصطلحات التي تكلّم بها النبيّ صلىاللهعليهوآله.
إلى هنا انتهى حديث الأستاذ ، ومنه
انطلقت في أفق السنّة
الصفحه ١٤١ : أكبر دليل على صحة خطّ اتباع أهل البيت عليهمالسلام ، والمعروف بالشيعة الاماميّة الاثني عشريّة ، هو
الصفحه ٤٢ : العالمين خيراً وبركة.
كلّ الأدلّة التي قرأتها ، وتثبتّ في
صحة مصادرها ، أقنعتني وزادتني تثبيتاً ويقيناً
الصفحه ٤٩ : وصحّة دعواها بما أخرس نعيق الباطل ، فقالت في آخر كلامها : « ... وأنتم الآن تزعمون أن لا إرث لنا ، أفحكم
الصفحه ٦١ : كذلك وليست لها حد ولا جهة ؟
أمّا دعوى ضحك النبي صلىاللهعليهوآله فهي عارية من الصحة
لسببين اثنين
الصفحه ٦٣ : تفسيراً آخر يقدّم البديل الصحيح ، بقيت في هذه النقطة على شكٍّ من صحة نسبتها للنبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٦٥ :
، وباعتباري كنت سنّياً مالكيّاً ، فقد تعبّدت بتلك العقيدة رغم شكّي في صحّة صدورها ، لا أجد مفرّاً منها إلى
الصفحه ١٠١ : في صحة ورودها عن النبيّ صلىاللهعليهوآله
، خصوصاً إذا ما اتضح جليّاً تهافت القنوات التي ورد عليهم