الصفحه ١٥٢ :
اليوم الثامن عشر من
ذي الحجّة ، سنة عشر من الهجرة النبوية المباركة ، الذي وقعت فيه
الصفحه ١٩٢ :
من الشباب إلّا أنْ
يقيموا السنّة الحميدة ، ويقرؤوا ما تيسّر من سور الكتاب العزيز ، كسورة
الصفحه ٢٠٥ : ذلك مصاحف عديدة أخذت من أصحابها عنوة.
أمّا السنّة النبويّة ، فلم تدوّن عند
أتباع خطّ الفئة الغاصبة
الصفحه ٢٤٢ :
أراكم متّبعين فيه
سنّة للنبيّ صلىاللهعليهوآله
، فليس هناك ما يشير من قريب ولا بعيد إلى نهيه
الصفحه ٢٩٦ : دائرة السنّة التي أنتمي إليها ، فكتب الصحاح والمدوّنات الروائية السنيّة الأخرى هي المصادر التي كان يحتجّ
الصفحه ٨٧ : ،
ليس ممّا اقترفه معاوية وحزبه من طلقاء بني أميّة ، فأولئك لا يجهل حالهم إلّا من كان مثلهم ، ولكن صدمتي
الصفحه ٢٢٤ : معتقدات المذاهب التي تتسمّى بالسنيّة ، وهي مذهب ابن حنبل والشافعي ومالك الذين اقرّوا جميعاً بوجوب الصبر
الصفحه ٢٦١ : أحداً ؟ ولماذا تحسّر عمر على فقد صاحب السقيفة الثالث ، أبو عبيدة بن الجراح ، ولو بقيَ حيّا لولّاه
الصفحه ٥٥ : بخلقه ، والاعتقاد بأنّ له أعضاء وجوارح كالمخلوقات ».
فقلت له : « هذه هي عقيدة أهل السنّة
والجماعة
الصفحه ٦٣ : السنّة والجماعة مختلّة البناء ، لا تستقيم وحقيقة النبي صلىاللهعليهوآله
، ولا الغاية من بعثته المباركة
الصفحه ١٩٣ : الأربع. »
فانبرى أحد الحضور ، وقال مغضباً : هل
أنت أعلم من عمر بن الخطاب حتّى ترى أنّ قولك أصحّ من قوله
الصفحه ٢٧١ : ء هم طلقاء النبيّ صلىاللهعليهوآله
من بني أميّة. وقد تهاوت نظرية الشورى بتنصيص أبي بكر على عمر وحصر
الصفحه ١٠٢ : : « أتانا
رسول الله صلىاللهعليهوآله
في مجلس سعد بن عبادة ، فقال له بشير بن سعد : أمرنا الله أنْ نصلّي
الصفحه ٢٠ :
العقلانية في الموروث الإمامي.
وله مقالات كثيرة.
الأسعد بن علي ، تونس.
١ ـ التجديد الكلامي عند الشهيد
الصفحه ٢٩ :
أهل البيت عليهمالسلام.
٢ ـ حوارات... تجربة عملية في الحوار
الشيعي السنّي.
معروف عبد المجيد ، مصر