الصفحه ١٥٤ : ، لذلك المعنى من قول النبي صلىاللهعليهوآله.
ورأوه تبعاً لهم لا يفيد ما ذهب إليه أئمة أهل البيت
الصفحه ١٥٥ : القصد من الإطلاق.
والنبيّ صلىاللهعليهوآله
لم يكن قاصداً من ولايته التي فوّضها وأحالها إلى عليّ
الصفحه ١٥٧ : ، فحديث المنزلة الذي قال فيه النبيّ صلىاللهعليهوآله
لعليّ عليهالسلام
: « أما ترضى أن تكون مني بمنزلة
الصفحه ١٨٨ :
لذلك أعتقدُ جازماً بخصوص رواية مالك ،
أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله
لم يحلنا إلى مصدرين
الصفحه ١٩٤ :
فقال الرجل : « لقد ثبت عند أهل البيت عليهمالسلام أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله كان يصلّي
الصفحه ٢٠١ : سيرة النبيّ صلىاللهعليهوآله العطرة بالمواقف الهامّة والخلق العظيم.
قلت له : إذاً أنت تتّهم الصحابة
الصفحه ٢٠٥ :
النبي صلىاللهعليهوآله لهم ، فدعوى جمع
القرآن على عهد الخليفة الأوّل ، ثمّ جمعه ثانية على عهد
الصفحه ٢٣٦ : وأنّ اليهود يصومونه تبرّكاً به ، ليس له أصل في الواقع ; لأنّ
النبيّ صلىاللهعليهوآله
ليس له مصدر
الصفحه ٢٣٧ : جميع المسلمين ، مودّة قربى النبيّ صلىاللهعليهوآله
، وقد جاء ذلك في قوله تعالى : ( قُل لَّا
الصفحه ٢٤٠ : تعالى ; أحد أوليائه المقرّبين ، وأحد القربى الذين فرض الباري محبّتهم ،
وفوق ذلك كلّه ، فقد بكى النبيّ
الصفحه ٢٤٣ : ، وقابلها بالامتناع عن الصلاة على النبيّ صلىاللهعليهوآله
أيام استيلائه على مكّة ، فمكث أربعين جمعة لا
الصفحه ٢٤٦ : أفراد عائلتي قد تبينّا صراط الله المستقيم الذي دعانا إلى نهجه ، وهو صراط أهل بيت نبيّه
الصفحه ٢٧٤ : والدعاية والبهتان ، فكلّ تلك المخاطر تستوجب عدم ترك الدين الجديد والأمّة بلا راع بعد النبيّ
الصفحه ٢٩٨ : النبوّة ، وبيان ذلك على النبيّ صلىاللهعليهوآله
واجب ، يندرج في إطار التبليغ الموكّل به ، وقد نصّ المولى
الصفحه ٣٩ :
مؤلفه من إبراز
لمظالم تعرض لها شيعة أهل بيت النبي صلىاللهعليهوآله
، ولا يزالون كذلك إلى اليوم