الصفحه ١٤٤ :
ولكن هذه الروايات هي من وضع عائشة التي
كانتْ لا تجدُ شيئاً تفتخر به على ضرّاتها إلاّ الأساطير التي
الصفحه ١٤٦ : : مسند أحمد ٦ : ١١٨ عنه
مجمع الزوائد ٩ : ٢٢٤ وقال : « رواه أحمد وإسناده حسن » ، فتح الباري ٧ : ١٠٣ ،
فيض
الصفحه ١٥٨ :
لهؤلاء الحمقى الذين وضعوا الرواية أن يلتمسوا لعائشة عذراً في معصيتها لأمر الله
، وما نزل من القرآن بوجوب
الصفحه ١٦٤ : والوقوف ضدّها طاعةً لله.
كما نلاحظ أيضاً في هذا الحديث أنّ
الرواة من بني أُميّة أضافوا عبارة
الصفحه ١٦٥ : عَلِمَ عمَّار بأنّها زوجته في الآخرة؟
وهذه هي آخر الحيل التي تفطّن لها
الوضّاعون من الروّاة في عهد بني
الصفحه ١٩٣ : رَجُلا صالحاً كما تشهد بذلك الرّواية ، ويقال عنه « منافق
» بحضرة النبىّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
فلا يدافع
الصفحه ٢٠١ : هذه
الرّواية :
أخرج البخاري في صحيحه من جزئه الثالث
في باب ما جاء في الغرس من كتاب الوكالة :
عن
الصفحه ٢٠٣ : يقرؤون مثل
هذه الأحداث والروايات يستصغرون شأنها ، ويظنّون بأنّها حادثة عرضية عفا الله عنها
، ولم يعُد
الصفحه ٢٠٥ : لنا من استعراض
الرواية التي أخرجها البخاري بخصوص انهزام الصحابة يوم حُنين :
أخرج البخاري في صحيحه
الصفحه ٢١٠ : حجر : « وورد لحديث أبي سعيد شاهد نحوه من حديث
سعد بن أبي وقاص أخرجه البزار من رواية خارجة بن سعد عن
الصفحه ٢١١ : !! وتراه إذا أهمل اسم عمر في
الرواية قال : فقالوا : هجر رسول الله ، وهذه أمانة البخاري في نقل الحديث ( وسوف
الصفحه ٢١٢ : ، وكثرة اللّغط والاختلاف بحضرته صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ومهما تكن
الرّواية معبّرة فلا تعبّر في الواقع
الصفحه ٢٥٢ : بما رواه عنها أصحاب الصحاح
المعتمدين عند أهل السنة؟!
وجاء الآن دور الخلفاء الثلاثة لنكشف عن
بعض
الصفحه ٢٥٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم؟!
ولو اقتصرت الرواية على الموقف الذي مثله الصحابيّان فحسب لما وسعنا النقد ولا
الاعتراض ، ولكنّ
الصفحه ٢٥٨ : يخرج المتخلّفون فيه لبيعته ، وكان ما كان
ممّا ذكره المؤرّخون في كتبهم ، وتناقله الرواةُ جيلا بعد جيل