الصفحه ٩٨ : بُنيّة ألست تُحبّين ما أحبُّ »؟ فقالت : « بلى » ، قال : « فأحبّي هذه ».
ثمّ تمضي الرواية فتقول إلى أن
الصفحه ١٠٢ : زوجته ، وإليك الرواية
بالتفصيل!
أخرج البخاري في صحيحه في باب التيمّم ،
ومسلم في صحيحه في باب التيمّم
الصفحه ١٠٤ : زوجته.
ولا شكّ بأنّ هذه الرواية وضعت في زمن
معاوية بن أبي سفيان ولا أساس لها ، وإلاّ كيف نفسّر حادثة
الصفحه ١١٠ : النصوص أيضاً على نزول آية
التطهير لوحدها غير منضمّة إلى غيرها ، ولم يرد حتى في رواية واحدة نزولها ضمن
الصفحه ١١٢ : ونساءكم » (٢)
، وفي رواية مسلم : « اللهم هؤلاء أهلي » (٣).
وعلماء أهل السنّة والجماعة الذين
ذكرتُهم
الصفحه ١١٤ : النبلاء ١٠ : ٣٤٧ وقال محقّق الكتاب :
حديث صحيح. ورواه الترمذي في الجامع ٦ : ١٧٤ ، ح ٣٨٧١ وقال : « حديث
الصفحه ١٢٦ : .
وأعتقد بأنّ رواة الحديث استفضعوها
واستعظموها ، فأبدلوها بعبارة ( كذا وكذا ) كما هي عادتهم في مثل هذه
الصفحه ١٢٧ : تفسيره المشار إليه أبدل قوله : ( هذا أخي ووصيي وخليفتي ) بقوله : (
هذا أخي وكذا وكذا ) ، مع أنّه رواها في
الصفحه ١٢٨ : ، ولكنّها ترقبُ زوجها
وتتحسّسُ مكانه في الظلام ، وتتعقّبه أين ما ذهب.
وإليك الرواية عن لسانها والتي أخرجها
الصفحه ١٣١ : ـ ذكر الحديث ـ : « ورواه أحمد ٦ : ٢٢٨ مختصراً وزاد في آخره » ولكن عائشة
لا تطيب له نفساً « وسنده صحيح ».
الصفحه ١٣٥ : فَظّاً غَلِيظَ القَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ) (١).
وإذا رجعنا إلى الرواية التي روتها
عائشة
الصفحه ١٣٦ : الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
، فبكتْ أشدّ البكاءِ ... الحديث (٢).
إنّ هذه الرواية تدلّنا بوضوح لا
الصفحه ١٣٩ : أحد من
المسلمين من أهل السنّة يعرف رواية واحدة تنقُلها عن أبيها!!
وهكذا أصبح يزيد بن معاوية ، وزياد
الصفحه ١٤٢ : في هذه الرواية الشنيعة أنّ زوجات
النبي كلّهن رفضن العمل بها وأنكرنها ، وحتّى أنّ راويها بقي عاماً
الصفحه ١٤٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم كان
يُحبّها; لأنّ جبرئيل أتاه بصورتها قبل الزواج ، وأنّه لا يدخل عليه إلاّ في بيتها
، فهذه روايات