الصفحه ٦٩ : ، وأما الكلاب فيهرّون علىٰ الناس بألسنتهم ، فيكرمهم الناس من شرّها ، وأما الخنازير فهؤلاء المخنّثون
الصفحه ٧٥ : المجتمع من خلال تبنّيهم ورعاية شؤونهم واحتضانهم واجتثاث عقدة النقص من نفوسهم ، وكذلك اجتثاث جذور الفوقية
الصفحه ٩٦ :
لما لهذا البُعد من
آثار اجتماعية مهمة يجب الالتفات إليها والنظر أو التحديق فيها من زوايا متعدّدة
الصفحه ١٢٤ :
وأكثر من ذلك : «
إنّك تصف فضل السكوت بالكلام ، ولست تصف فضل الكلام بالسكوت.. » (١) وتلك هي الحكمة
الصفحه ١٧ : الحسين بن علي ، في صبيحتها وعمّتي زينب تمرّضني ، إذ دخل أبي وهو يقول :
يا دهرُ أفٍّ لك من خليلِ
الصفحه ٢١ : ، وقالت لابن زياد : «
يا ابن زياد ، حسبُك منّا ما أخذت ، أما رويتَ من دمائنا ؟ وهل أبقيت مِنّا أحداً
الصفحه ٢٣ : مع عمّاته وخالاته من بلد إلىٰ بلد ، ورأس ابن الزهراء أبيه أمامهنّ «
علىٰ السنان يُهدى »...
إنّه
الصفحه ٣٣ : وسياسة تسطيح الوعي التي غطّت مساحات عريضة من الجمهور المسلم بحيث أضحت تلك الجماهير لا تفرّق بين المفاهيم
الصفحه ٤٦ :
١ ـ تقريع أو استنهاض الضمير النابض في
الاُمّة والذي لم يمت بعد ، أي مخاطبة الفطرة السليمة ، من
الصفحه ٨٦ : جدّه علي بن أبي طالب عليهالسلام
صوت العدالة الانسانية وبقي نموذجاً شاهداً ، وبقيّة صالحة من أبيه
الصفحه ٨٨ : به ومنه تنطلق إرادات التغيير نحو عالم أفضل وأكمل.
يقول الإمام زين العابدين عليهالسلام في ديباجته
الصفحه ٩١ : تعلم أنك جُعلت له فتنة وأنه مبتلىٰ بك ، بما جعل عليك من السلطان ، وأن تُخلص له في النصيحة ، وأن لا
الصفحه ٩٩ :
أولاً ، ولأنّها جاءت
من فوق الإنسان وليس من داخله ، ولأنّها اهتمت بالطرح المفاهيمي دون التأكيد
الصفحه ١٠ : قصة ، أو سيرة تاريخية ، مع كامل اعتزازنا بمن قرأه هكذا من المؤلفين والمؤرخين والكتّاب ، فلكل كاتبٍ
الصفحه ١٩ : أصابه ، فأخرجه من المعركة ، أو مرضٍ شديد أقعده عن المساهمة فيها ، فيحمل تلك المشاهد والكلمات ليصبح بعد