الصفحه ٣٨ :
أو انفعل فيه.
وكان من هذه الآثار الأرقام التالية :
* (كان القرّاء لا
يخرجون إلىٰ مكة حتىٰ
الصفحه ١٢٣ :
« لقد سهّلت له طريق الغيّ بدنوّك منه ،
وأنك سوف تُسأل عمّا أخذت بإعانتك علىٰ ظلم الظلمة.. »
الذين
الصفحه ٨ : لطخت وجه التاريخ.
نقول ، إنّ «التاريخ الأسود» الذي كتبته
السلطة الأموية الحاكمة ، لم يبق للمؤرخين من
الصفحه ٢٨ :
فقال الإمام علي بن الحسين عليهالسلام : «
( مَا أَصَابَ مِن
مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا
الصفحه ٣١ :
نفسه في مكانه ، وإنّما
درس القضية أو قرأها من خارج الظرفين الزماني والمكاني ، وراح يسبح في
الصفحه ٤٨ : لكشف الجرم الكبير وفضحه
والدعوة لقطع اليد التي نفّذته ، وأمام من ؟ وبدموع من ؟
بدموع الثائر المفجوع
الصفحه ٥٢ :
ما ينتظر من أمثال
الإمام السجاد عليهالسلام
هو أكبر من المناقبية والفضيلة والكرامة ، وإنّما العمل
الصفحه ٥٨ : دون نهيك منزجرة ، أنت المدعو للمهمّات ، وأنت المفزع في الملمّات ، لا يندفع منها إلّا ما دفعت ، ولا
الصفحه ٧٩ :
منهم ، وحين يتذكّر
المخطيء منهم فعلته أو خطأه ويعترف بذنبه ، يعفو عنه ويطلب منه أن يدعو له
الصفحه ١١٤ : عليهالسلام يؤكد علىٰ لعن (من لاق لهم دواة ، أو قطّ لهم قلماً ، أو خاط لهم ثوباً ، أو ناولهم عصاً) ، بل حرّم
الصفحه ١١٥ :
غير طاعة الله... »
(١).
قد يتصوّر بعض الناس من ذوي المكانة في
المجتمع أنّ اصطحاب أولئك
الصفحه ١٢٢ :
مقاماً واحداً أحييت به له ديناً ! أو
أمّتُ له فيه باطلاً!! أفهذا شكرك من استحملك ؟! ما أخوفني أن
الصفحه ٤١ : البكاء والتباكي الهادفين خيط رفيع
لا يمكن تجليته واكتناه فلسفته إلّا بفهم الهدف من البكاء أولاً
الصفحه ٤٤ :
قائلاً (ياحسين ألا تتقي
الله : تخرج من الجماعة وتفرّق بين هذه الاُمة) (١).
وأكثر من ذلك حين
الصفحه ٥٧ : غدرها ، فإليك نلتجىء من مكائد خدعها ، وبك نعتصم من الاغترار بزخارف زينتها ، فإنّها المهلكة طلّابها