الصفحه ١١٢ : بيت المال واستهانته بطلبه ، أن القطيعة بالغ حدّها بين الطرفين ، وأن المواجهة في أقصاها ، وأن كلمة
الصفحه ١١٨ : الزهري في دائرة الحكم الأموي الغاشم
، والتحق ببلاط السلطة بالكامل ، وحين لم يبق أمام الإمام بدّ من كشف
الصفحه ٦٩ : ، ويمدحون إذا باعوا ، وأما الثعالب فهؤلاء الذين يأكلون بأديانهم ، ولا يكون في قلوبهم ما يصفون بألسنتهم
الصفحه ٧٦ :
تتعمّد قتله ، وأنت حرّ لوجه الله »
وأخذ في جهاز ولده ودفنه (١) ، فإنّها
قصة تعبّر عن تسامٍ رفيع
الصفحه ١٠٧ : العرب في الإسلام : ٤٢٤ هامش رقم (١).
(٢)
راجع : الاحتجاج / الطبرسي : ٣٠٦. واللهوف / ابن طاووس : ٦ ، ٦٧.
الصفحه ١٥ : ، والتي لم يحفظوا فيها لأهل بيت النبي حرمة ، ولا رعوا لهم فيها إلاً ولا ذمة... فكان الذي كان وصار الذي
الصفحه ٩٨ :
الإنسان ، حيث تدور
المواد القانونية في دائرة الاُمّة والمجتمع دون الإلتفات إلىٰ دور الفرد في
الصفحه ٢٦ : ، والسُنّة النبوية الشريفة روايةً وتدويناً في عصر كانت ما تزال كتابة الحديث فيه تتأثر بما سلف من سياسة المنع
الصفحه ٦٢ : الشهداء عليهالسلام.
جاء الإمام السجاد في صحيفته هذه ليمزج
العاطفة بالوجدان ، والقلب بالعقل ، ويحمل
الصفحه ٦ :
في عصره لو اتخذت لونها المباشر.
ومع هذا التمييز الواضح والكبير فإنّ
ظاهرة التواصل والامتداد في
الصفحه ٦٥ :
مهمة الأنبياء
والمصلحين الإلهيين الكبار ، فهي إلىٰ جانب شدّ الإنسان وربطه بالسماء ، تجعله في الأرض
الصفحه ٩٧ : عليهالسلام في خاتمة رسالته ، أن
يحدّد حقوق أهل الذمّة مذكّراً بحديث جدّه أمير المؤمنين عليهالسلام
: «
الناس
الصفحه ٦٠ : المجتمع الإسلامي في بداية الحكم الأموي ، فقام عليهالسلام
بما امتلكه من بلاغة فريدة وقدرة فائقة علىٰ
الصفحه ٦٤ : هي مع الإنسان في وجوده ، يحملها معه في كلِّ آن ، ولا يستغني عنها لحظة..
فيقول في ذلك : «
إلهي بدت
الصفحه ٩٣ :
حق
الولد :
« ... وأما حق ولدك ، فأن تعلم أنّه منك
، ومضافٌ إليك في عاجل الدنيا بخيره وشرّه