الصفحه ٩٣ :
آخر
العهد من زيارته ، فإن جعلته فاحشرني مع هؤلاء الميامين الأئمة »
(١).
٢ ـ وهكذا ورد أيضاً
مع
الصفحه ١٠٠ : زيارة قبور الأنبياء عليهمالسلام
وزيارة قبور الصحابة والتابعين وسائر العلماء والاَولياء ، وكل من
الصفحه ١٠٥ :
صحيح الكتاب ، وإذا
حدّث من حفظه ربّما أخطأ.. وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالحافظ عندهم.. (١)
وهكذا
الصفحه ١٢٢ : إليه ولنيل المطلوب لديه ، يضيف أُسلوباً
جديداً من أساليب التوسُّل والاستغاثة.. قال رسول الله
الصفحه ١٢٧ : من عتقائك
من النار » (٣).
وممّا لا نزاع فيه أنّ القرآن يشفع
لصاحبه يوم القيامة.
قال رسول الله
الصفحه ١٤٧ : جواز التوسُّل بدعاء الميِّت ، ثمَّ بالميِّت
نفسه.
ـ
وأخرج السبكي من حديث عائشة ؛ أنّه أصاب المدينة
الصفحه ١٥٢ : باطل تشهد الأدلَّة الثابتة علىٰ بطلانه.
والحقُّ أنّ الذي ثبت عن السلف أكثر من
ذلك بكثير ، ولم يقتصروا
الصفحه ١٧ :
فهذا ما كان في حياة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
، يأتيه المذنب ، فيستغفر ، ويطلب منه الاستغفار
الصفحه ١٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
في زيارة قبره الشريف خاصة ، فقد تكفل بها الفصل الثاني من هذا الكتاب.
يلاحظ أنّ زيارة القبور بشكل
الصفحه ٣٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
: «
من زار قبري فقد وجبت له شفاعتي »
قال السبكي : هكذا رأيته في نسخة « عبيدالله » (١).
غير أنّ
الصفحه ٥٠ : سيد المرسلين صلىاللهعليهوآلهوسلم
وعلىٰ ما فيها من فضل كبير.
٢ ـ حديث الإمام جعفر
الصادق
الصفحه ٥٣ : .
ثانياً : في زيارة مراقدهم عليهمالسلام :
في حديث أهل البيت عليهمالسلام من الحث علىٰ زيارة
مراقدهم
الصفحه ٥٩ : هي لغوياً تمتد منذ جيل الآباء صعوداً حتىٰ عهد الرسالة ، فإنّنا نقتصر منها هنا علىٰ الطبقات
العليا
الصفحه ١٠٤ :
انّها واحدة من أساليب التهويل
والاستحواذ علىٰ السامع والقارئ من المقلّدين خاصّة.
والثانية
داحضة
الصفحه ١١٠ : ..
ومن غريب اختلاقات ابن تيمية هنا قوله :
فهم دفنوه في حجرة عائشة خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحرا