الصفحه ١٠٦ : القبر ، والقرينة
علىٰ ذلك ما جاء بعده «
ولا تجعلوا بيوتكم قبوراً » (٢).
ولأجل التناقض بين ما يفهم من
الصفحه ١٠٧ : ولرسوله ، فحبّه المعيار الفارق بين أهل الجنّة وأهل النار.
فزيارة قبره من أفضل القُرَب ، وشدّ
الرحال إلىٰ
الصفحه ١٠٨ : عنه في الصحيح أنّه قال : « إنّ من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد
الصفحه ١١٦ :
قال أهل التفسير : أي اطلبوا إليه
القربة بالطاعات ، فكأنّه قال : تقرّبوا إليه بما يرضيه من الطاعات
الصفحه ١٢٥ :
ـ
وفي الدعاء النبوي الشريف : «
اللهم إنّي أعوذ برضاك من سخطك »
(١).
«
اللهم إنّي أعوذ بنور وجهك
الصفحه ١٣٤ : قال : «
اللّهم أغثنا ، اللّهم أغثنا »
، فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس ، فلمّا توسّطت السماء انتشرت
الصفحه ١٤٠ :
الدعاء للسائل الذي
توسَّل بدعائه له ، وهو مرتبة من مراتب التوسُّل ، وفي الثاني يتولَّىٰ المرء نفسه
الصفحه ٧ : شؤونَه الخاصة والعامة ، فرداً له كيانه الخاص ، وعضواً في أُسرة وفي مجتمع.
فليس في الشريعة شيء من
الصفحه ٢٢ : مقنّع ، فلم يُرَ باكياً أكثر من يومئذ (٢).
قال الذهبي : صحيح علىٰ شرطهما ـ
أي البخاري ومسلم ـ.
ومثله
الصفحه ٣٢ :
بعد الموت ، تأنس إذا
ذكرت بخير ، ويعود عليها ما يهدىٰ إليها من الأعمال الصالحة بالنفع والبركة
الصفحه ٥١ : : قال رسول الله عليهالسلام
: «
من أتاني زائراً كنت شفيعه يوم القيامة » (٢).
في
حديث أهل البيت
الصفحه ٦٩ : الحديث أبي بكر ابن خزيمة (٢٢٣ ـ ٣١١ هـ) ، وعديله أبي علي الثقفي (٢٤٤ ـ ٣٢٨) ، مع جماعة من مشايخنا وهم إذ
الصفحه ٧١ :
يفعلون ذلك ، ويكره
إلّا لمن جاء من سفر ، أو أراده.
قال ابن القاسم : ورأيت أهل المدينة إذا
خرجوا
الصفحه ٧٤ :
لئـن رأينـاه قبـراً إنّ باطـنـه
لروضة من رياض الخـلد تبـتسمُ
الصفحه ٨٨ : عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) (٢).
٤ ـ عن الإمام الصادق
عليهالسلام
: «
إذا فرغت من الدعاء عند قبر