الصفحه ٨٣ : ء في صدر الخبر ، الأمر الذي يبعُد معه احتمال كونه يصنع ذلك كلَّه بشوق حقيقي خالٍ من التصنُّع ، أنكر
الصفحه ١٣١ :
وفي ذلك من دعاء النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
وأهل بيته عليهمالسلام
شيء كثير :
ـ
ففي دعاء النبي
الصفحه ١٤٢ :
بالسائلين هذا اليوم
أو من الأحياء ، إذ لا دليل علىٰ هذا يحمله الحديث ، ولا مخصص له من خارجه أيضاً
الصفحه ٢٧ : ، ولمزيد من الترغيب في ذلك يذكّرنا النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
بأن ذلك سيعود علينا أيضاً بالنفع الكبير
الصفحه ٣٣ : الحديث الشريف
زيارة
قبر رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
إذا كان في زيارة الميِّت من تجديد
العهد معه
الصفحه ٣٥ : بن عمر بن الخطاب ، من صغار التابعين ، ولد بعد سنة ٧٠ هـ ، سمع الحديث من سالم بن عبدالله بن عمر
الصفحه ٤١ :
ابن الحجاج ، عن وهب
، عن أيوب ، عن نافع مرسلاً (١).
هذا من حيث إسناد الحديث وتوابعه
وشواهده
الصفحه ٤٧ : العقيلي (١).
٣ ـ حديث ابن عمر عن
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال : «
من زارني إلىٰ المدينة كنت له
الصفحه ٨٢ : التأدب مع رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
يقتضي أن لا يدنو الزائر من قبره كثيراً ، بل يقف أمامه علىٰ
الصفحه ٨٩ :
إختار منها صاحب كتاب
( الفقه علىٰ المذاهب الأربعة ) نصّاً موجزاً نسبياً ، يتلوه الزائر عند قبر
الصفحه ٩٠ : مردود بما روي عن ابن عمر : أنّ من السنّة أن يستقبل القبر المكرّم ويجعل ظهره للقبلة. قال : وهو الصحيح من
الصفحه ٩٤ : تؤثر عمىً علىٰ هدىٰ ، لم تَمِلْ من حقٍّ
إلىٰ باطل.. أشهد أنّك قد أقمت الصلاة ، وآتيت الزكاة ، وأمرت
الصفحه ٩٥ : ، لما ثبت فيها من النص والسيرة والأثر ، وإن ناقش بعضهم في النص ، فإنه لم ينكر أصل الزيارة ومشروعيتها
الصفحه ٩٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
: «
من جاءني زائراً لا تُعْمِلُهُ حاجة إلّا زيارتي »
فإنّه صريح في السفر بقصد زيارته
الصفحه ٩٩ :
وهكذا يقال في شأن الزيارة ، فلم يكن
موقع القبر هو علّة السفر ، وإنّما علّة السفر هو من فيه ، فهو